...虽然症状反映激烈、亢奋，但为正气奋起欲驱邪外出，故脉象较前有力，于病情有利。还有一种情况，患者素有虚证，因新感外邪，或伤食、外伤等，以致当前病情表现以实为主，虚证暂时不够明显，辨证诊断为实证。这虽然不是直接由虚证转化为实证，但从虚实证候之间...
...之候：肝病在先，肺病在后。肝属木，肺属金，金能克木，今肝木太过，反侮肺金，其病由肝传肺。病邪从被克脏器传来，此属相侮规律传变，生理上既制约于我，病则其邪必微，其病较轻，故《难经》谓“从所胜来者为微邪”。总之，五脏之间的病理影响及其传变规律，...
...不得缓解。本例辨为阴虚络热的依据，在于①痛虽4月，但无关节痹阻的风邪表现，又无紫绀、瘀斑的“血瘀”之证。②热痛的特点是对称性阵发搏动性，而且自觉灼热，但无显著潮红，说明此证为阴虚阳亢之络热证，非湿热之邪的实热证。2、本例阴虚络热，虽有疼痛，不...
...整体观指导下以阴阳五行、脏腑、经络、病因病机等基本理论为依据，对四诊所搜集到的病史、症状和环境因素等临床资料，进行综合分析，辨明其内在联系和各种病证间的相互关系，从而求得对疾病本质的认识，对疾病证候作出恰当的判断。分析、综合、联想、判断，是...
...、“赛艾提”学说、“买热致”学说等。 “艾尔康”学说即四大物质学说。“艾尔康”系指自然界的火（太阳）、气（空气，风）、水、土四种基本物质。艾尔康又称托提塔都、阿那斯日艾尔巴，汉译为四大物质、四要素。托提塔都一词，在公元前4世纪维医古籍《哈孜...
...指病邪伏藏体内，经过相当时期而发病。郁热内发，最易伤阴。病变部位有深有浅，有发于少阳、阳明、少阴和厥阴等经的不同。邪郁越深，病情越重。发病时由里达表，病程常缠绵多变。参见“伏气温病”条。 ...
...，分析得到既定的证候类型。一般来说，呼吸道病毒性感染的初期多表现为邪袭肺卫，继而多见肺热亢盛，同时可出现肺失宣肃，甚至肺气郁闭，严重者表现为化源欲绝。病之后期可出现肺之气阴耗伤或痰瘀阻滞肺络。此外，在病变过程中往往可兼夹湿、滞、痰、结、瘀等...
...不在温，而在利小便”以及“务在先安未受邪之地”等独特见解，从而建立了温病的辨证论治体系，标志着温病学说至此已趋向成熟。叶天士在《临证指南医案》中有各种温病的大量启示，对后世温病学的发展作出巨大的贡献。2、吴鞠通确立三焦辨证。吴鞠通广泛汲取《...
...因素使阴阳的平衡遭到破坏时，就会导致“阴胜则阳病，阳胜则阴病”等病理变化，而产生“阳盛则热，阴盛则寒”等临床证候。针炙治病的关键就在于根据证候的属性来调节阴阳的偏盛偏衰，使机体转归于“阴平阳秘”，恢复其正常的生理功能，从而达到治愈疾病的目的。...
...源于《内经》，是按“藏(脏)居于内，形见于外”，从患者的外象来推论“证”的，《内经》产生于周秦阴阳五行学说盛行之际，所以脏腑辨证具有鲜明的哲学特点。之后张仲景把辨证论治的哲学思想具体结合于临床，“博采众方”，以求效为主，每个汤方都有相应的证...
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