...精而奥，其法简而详”，不仅配伍谨严，而且理法方药完备，被后世称为“方书之祖”。 清代徐大椿在《医学源流论·方药离合论》中说：“方之与药，似合而实离也。得天地之气，成一物之性，各有功能，可以变易气血，以除疾病，此药之力也，然草木之性，与人殊体...
...相（口焉）……”等一系列动作。从而使“男感阴气”，“女感阳气”，双方情欲炽盛渐趋同步，然后行事自然其乐融融，欢娱无穷，这样对身心健康有益。这与现代性知识要求刺激“动情区”的主张是一致的。 《玉房指要》指出：正常男女“情意合同，俱有悦心”时，...
...注重二十四气为特征，因为它不但能够很好地反映天气的阴阳变化规律，而且还能形象地说明气候、物候与天的变化关系。一年由二十四个不同气组成，而一气由三候组成，一候又由五日组成，因此，候与气便成为最能反映天运变化的基本单位。“其生五”者，言五日一候也...
...著作，虽然徵引了《内经》、仲景等书，但言脉部分是以脉言病的（1—6卷），《脉经》以脉为中心列出病证，这对理解脉是必需的，但只列病证而不是或者说是不包括用辩证为观点和方法去“平脉辩证”，质言之，只是死板僵化地列出病证，而非在医理脉法的基础上去...
...病案，就是创造条件，等候时机成熟再用的范例。许叔微认为“须顾其表里虚实，待其时日”。“昔有乡人丘生者病伤寒，予为诊视，发热头疼烦渴，脉虽浮数无力，尺以下迟而弱……虽属麻黄证，而尺迟弱……未可发汗。予与建中汤加当归黄芪令饮。翌日脉尚尔，其家煎迫...
...译文 万章问：“冒昧地请问与人相交会合，用哪种心思？” 孟子说：“恭恭敬敬就行了。” 万章说：“一次又一次地拒绝就是不恭敬，这是为什么？” 孟子说：“尊贵的人赏赐的，就说：‘我收取这个东西，是最佳行为方式吗？或者不是最佳行为方式呢？’然后...
...篆文相近，即“渠”之省，此与《备城门》篇令耳异。及下地，地深穿之令漏泉。毕云：“《通典守拒法》云‘如有泄水之处，即十步为一井，井之内潜通引泄漏’，即其遗法。”置则瓦井中，毕云“则同侧。”视外水深丈以上，凿城内水耳。“耳”亦当为“巨”，即水渠...
...臣从国家中医药管理局中医非物质文化遗产中心办公室主任柳长华手里接过了“国家级非物质文化遗产”的牌匾，这意味着“平乐郭氏正骨法”这朵我国中医界的奇葩将被更有效地开发、保护和传承。 据悉，平乐郭氏正骨医术源于河南省洛阳市平乐村，深圳平乐郭氏正骨...
...。”此言之三法也。 《墨子闲诂》原文 2、非命中:今天下之士君子卢云“此下当有‘或以命为有’五字。”或以命为亡，我所以知命之有与亡者，以众人耳目之情，知有与亡。有闻之，有见之，谓之有；莫之闻，莫之见，谓之亡。然胡不尝考之百姓之情？毕云“旧...
...焦苦，益用甘味之药调之。”调肝并非一味简单地堆积舒肝理气之品，我们应该根据肝脏自身的生理特点及肝与其它脏腑的关系，针对不同病症拟定恰当的调理方法，如景岳所云：“郁而太过者，宜裁之、抑之；郁而不及者，宜培之、助之。”朱应皆云：“肝病变幻多端，...
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