...保持情绪的平稳、收敛与淡泊，平静心志，以一种超然的姿态渡过秋天。这就是《素问·四气调神大论》所言“使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清”的养生法则，这样才能减少秋天的肃杀之气对人体的影响。由于人的神气也与阳气的活动...
...那个看不见、摸不着、听不到的精微存在。这与道家学说的“万物之母”——“无”字有着相通之处，虽无实有。以至于后来的道教干脆将气字写作�。由这看不见的存在逐渐引申开去，遂形成中华文化泱泱大观的气学说。� 气作为哲学概念的出现当在春秋战国之前，因为...
...方式。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（《易传上. 第十一章》），作了相当明确的论证。所以，阴阳能对人体的存在发生生命的本质作用在于时空的本体性，而这种作用的主体性之正确的与本体统一，是在主体的形而中的方式性中所达到的，因此，“...
...的一种原始方法，是当今拳术、体操运动发展演变的雏形。华陀说，人体“动则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹中枢之不朽也”，他将运动放在养生的首位。其二是指中医学的“四损”之说，即“肝劳神损、脾劳食损、肺劳气损、肾劳精损”。告诫人们在工作生活中...
...点尤为重要。具有中国文化特色的养生观，在其间得以体现：书“米”延年，是生命的目标；合“十”敬天，是生命的态度；画“O”求和，是生命的历程；步“八卦”应变，是生命的方式。 这套形意养生操，我每天早晚各做一遍，时间约10分钟，自我感觉真好。（...
...，当然难以抵御早春的严寒，所以我们就要想办法使之去寒就温，就好像北方农民春季种蔬菜要采用温室的道理一样。对应养生的要求就是要“春捂”，只有这样阳气才能不断生发，才会有夏季阳气盛满的繁茂景象。那么，到了秋季，气温转凉，大自然阳气潜藏，人体阳气...
...即地(阳)蒸汽上升为动；天之降雨为静。很多人皆是把阴之静看成是静止的“静”，这就大错特错了。如果把阴之静当静止的静，就没有科学而言。为什么这样说呢？古人认为“阴”静是不动的，或速度缓慢，而事实说明在某种情况下，如蒸汽阳升上来为“动”，雨阴...
...之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” “四法” 明代医学家万密斋指出：“养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。” “五知” 宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知...
...哲学已经成为哲学社会科学领域的一个新兴学科和研究方向。专业委员会成员由中国社会科学院、科技部、中国科学院、中国中医科学院和全国高等院校相关专业和跨学科的专家、学者组成；专业委员会会长由国家社科基金重大项目、国家社会科学发展规划“中医典籍研究与...
...据记载，东晋时的王述是个有名的急性子。后来，他意识到容易生气动怒是人格不完善的表现，是严重的人格缺陷，因此下决心自制，处处磨炼自己的性格。有一回他与谢奕发生矛盾，谢在盛怒之下对他“肆言极骂”，王听之泰然，表现得非常的大度，一时传为美谈。...
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