...哭云者，谓得邪病而哭，《病源》所谓邪之为状，悲喜无度是也。义本直截，无俟深求。且其病原于风，则于“血气少”三字允协。风胜则燥，理固然矣。考古之邪，即今之痴。凡《外台》、《千金》治风邪诸方，皆可治痴。昧者以癫为痴，而别于痫。癫、痴强合，癫、痫...
...忻,察也。——《玉篇》 假借为“欣”。心喜 [joyful] 姜原出野,见巨人迹,心忻然悦。——《史记·周本纪》 忻忻然常自以为治。——《淮南子·览冥》。注:“得意之貌也。” 又如:忻幸(欣幸,欣喜而庆幸);忻悦(欣喜);忻然(喜悦貌;愉快...
...时，也须是先讨些药吃始得。 ⊙碧岩录第三十二则 垂示云：十方坐断，千眼顿开；一句截流，万机寝削。还有同死同生的么？见成公案，打叠不下。古人葛藤，试请举看。 举，定上座，问临济：“如何是佛法大意？”济下禅床擒住，与一掌，便托开。定仁立。傍僧云...
...议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。...
...议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是...
...⊙碧岩录第一则 垂示云：隔山见烟，早知是火，隔墙见角，便知是牛。举一明三，目机铢两，是衲僧家寻常茶饭。至于截断众流，东涌西没，逆顺纵横，与夺自在，正当恁么时，且道：是什么人行履处，看取雪窦葛藤。 举梁武帝问达摩大师：“如何是圣谛第一义？”...
...“可。”公架机，诸公拈香焚符，多时机不动。诸公复默祷之。又许时，机仍不动。公遂借机续之云：“秋意萧条大地凉。酒向山头凭客醉，菊从陶后为谁香。惊吹孟帽曾经笑，效样林巾几度商。乘兴有诗将附壁，题糕那复忆刘郎。”录毕，诸公惊讶称奇，咸谓非仙人不能...
...距今绍兴八年戊午，二十年矣，旧所记，更兵火无复存者。子东书来，属余追录，且欲得仆自书，云：“将置之隅坐，如见师友。”衰病废忘，十不省五六，乃为书所记，得三十五条。先生尝次韵行父《冬日旅舍诗》：“残岁无多日，此身犹旅人。客情安枕少，天色举杯频...
...杨言周与媳私合，何言周与姑通奸。公问蒲，蒲言闻嫂不贞，未闻侄媳之有他。公曰：“汝等各执一词，不足凭信。候传邻佑问之，第三日巳刻审究，来迟重责不贷。” 至三日，役呈点单，言人证已齐。公使心腹人暗窥之，见何负气自居一处，俯首不语。周与杨眉目送情，...
...【原文】 问曾静：旨意问你所著逆书《知新录》内云：“如何以人类中君臣之义，移向人与夷狄大分上用。管仲忘君仇，孔子何故恕之？而反许以仁。盖以华夷之分，大于君臣之伦；华之与夷乃人与物之分界，为域中第一义。所以圣人许管仲之功。” 又云“人与夷狄...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
