标本中气理论是运气学说的重要内容之一：它以阴阳六气的理论，研究天之六气与人体六经的关系，说明运气与人体发病的规律，通过分析六淫变化之所在而提示临证治疗的大法。 一、标本中气的概念 在运气学说中，标是从本所出的“标”，本是由标所出的“本”。风、热、湿、燥、寒、火，天之六气为本；人体少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴，三阴三阳六经为标；在本气之下，标气之上，而界...
...宿病．卒病者．猝然之病．如风寒之类．凡新感者皆是．不特痼疾之根深．法当缓取．猝病之气锐．势必蔓延．且譬之积薪．后来者居上．而易于搬运．故当知先后之治也． 师曰．五脏病、各有得者．愈．五脏病．各有所恶．各随所不喜者为病．病者素不应食．而反暴思之．必 发热 也．各有得、心病得肝气．肝病得肾气．肾病得肺气．肺病得脾气．脾病得心气者．一也．五脏各乘其王时．二也．心肝...
经云∶升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之。谓春宜用升，以助生气；夏宜用浮，以助长气，秋时宜降，以顺收令；冬时宜沉，以顺封藏。此药性之宜顺四时者也。春气温，宜用凉；夏气热，宜用寒；秋气凉，宜用温；冬气寒，宜用热。此用气之宜逆四时者也，而病亦如之。然时气、病气，又皆有常有变，知其常变，反其逆从，可以把握阴阳，裁成造化矣。
夫症之有标本．如五运为本．六气为标．五脏为本．六腑为标．初病为本．传病为标．元气为本．病气为标．治宜本而标之．如有 呕吐 、泄泻、食少、不寐等症．宜先治之．所谓内症愈而外症易瘥．是标而本之也．仍兼外治． 标使治宜 如肿疡初起．审症处方．必以一药为标使．如神授卫生散用 金银花 、 当归 ． 苍术复煎散 用 苍术 ． 十全大补汤 用 夏枯草 ． 蜡矾丸 用 菊花...
哕逆者， 橘皮竹茹汤 主之。 哕逆者，中虚而胃逆也。 橘皮 竹茹汤 ，参、甘、 大枣 ，补中而培土，橘、姜、 竹茹 ，降逆而止呕也。
治疗学术语。指治疗上重复犯错误，即再次误治。《 伤寒论 ·辨太阳病脉证并治》：“若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。”
证名。 ①指手足逆冷。见《 伤寒论 ·辨少阴病脉证并治》。 ②指气血败乱之证。《 景岳全书 ·杂证谟》：“厥逆之证，危证也。盖厥者，尽也；逆者，乱也。即气血败乱之谓也。” ③指胸腹 剧痛 ，两足暴冷的病证。《灵枢·癫狂》：“厥逆为病也，足暴清，胸若将裂，肠若将以刀切之，烦而不能食，脉大小皆涩。” ④因犯寒邪所致之久 头痛 ，后世名为厥逆头痛（见《兰室秘藏·头...
月经 先后无定期 月经先后无定期指月经周期或提前或延后七天以上者，究其原因是气血失于调节而导致 血海 蓄溢失常。多由肝 气郁 滞或 肾气虚 衰所致，而以 肝郁 为主。主要治疗月经先后无定期的秘方、验方如下。 [方一] 小茴香 、 青皮 各15克，黄 酒 250克。将前药洗净，人酒内 浸泡 3天饮用，每次15—30克，日1次。 本方适用于肝郁所致经期先后无定期...
凡 呕吐 者，火性上炎也，无问表里，通宜 凉膈散 （二十三）。 伤寒 杂病，一切呕吐， 调胃承气汤 （十一）。烦闷 干呕 ， 黄连解毒汤 （二十一）。呕吐烦渴者， 桂苓甘露饮 （三十四）、 五苓散 （二十四）。 眩、咳呕者，白虎（二十二）加 半夏 、 橘皮 。伤寒呕吐，四肢厥逆清冷， 调胃散 （五十）。湿温内甚， 恶心 呕吐者，白虎合 解毒汤 。
...的动作，迅速擦拭两侧 腭弓 及咽、 扁桃体 的分泌物后，速将试管口在酒精灯火焰上 消毒 ，将拭子插入试管中塞紧，并立即送验。取 霉菌 培养 标本 ，须在 口腔溃疡 面上采取分泌物。 2． 伤口 分泌物标本 用拭子擦拭伤口分泌物后，速将试管口于酒精灯火焰上消毒，插入拭子塞紧送验。 复习思考题 1．集检验标本有何意义？ 2． 采集标本 的原则是什么？ 3．采集全...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。