神农本草经/下经/草

...)。生山谷。 《吴普》曰:附子一名莨, 神农 辛,岐伯雷公甘有毒,李氏苦有毒,大温,或生广汉,八月采,皮黑肥白(《御览》)。 《名医》曰:生为及广汉东,月采为附子,春采为 乌头 (《御览》)。 案《范子计然》云:附子出蜀武都中,白色者善。 乌 头 味辛温。 主 中风 , 恶风 ,洗洗,出汗,除寒 湿痹 ,咳逆上气,破积聚, 寒热 。其汁煎之,名 射罔 ,杀...

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经络迎随设为问答(杨氏)_《针灸大成》在线阅读_【中医宝典】

...,顺其形气之方圆,然后为用不同耳。是故五脏之出入,以应四时。三焦之升降,而为荣卫。经脉之循环,以合天度。然则呼吸出入,乃造化之枢纽,人身之关,针家所必用也。诸阳浅在经络,诸阴深在脏腑,补泻皆取呼吸,出内其针。盖呼则出其气,吸则入其气。欲补之时,气出针入,气入针出。欲泻之时,气入入针,气出出针。呼而不过三口,是外随三焦之阳。吸而不过五口,是内迎五脏之阴。先呼...

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经络迎随设为问答(杨氏)_《针灸大成》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...,顺其形气之方圆,然后为用不同耳。是故五脏之出入,以应四时。三焦之升降,而为荣卫。经脉之循环,以合天度。然则呼吸出入,乃造化之枢纽,人身之关,针家所必用也。诸阳浅在经络,诸阴深在脏腑,补泻皆取呼吸,出内其针。盖呼则出其气,吸则入其气。欲补之时,气出针入,气入针出。欲泻之时,气入入针,气出出针。呼而不过三口,是外随三焦之阳。吸而不过五口,是内迎五脏之阴。先呼...

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经络迎随设为问答(杨氏)_《针灸大成》_【中医宝典大全】

...,顺其形气之方圆,然后为用不同耳。是故五脏之出入,以应四时。三焦之升降,而为荣卫。经脉之循环,以合天度。然则呼吸出入,乃造化之枢纽,人身之关,针家所必用也。诸阳浅在经络,诸阴深在脏腑,补泻皆取呼吸,出内其针。盖呼则出其气,吸则入其气。欲补之时,气出针入,气入针出。欲泻之时,气入入针,气出出针。呼而不过三口,是外随三焦之阳。吸而不过五口,是内迎五脏之阴。先呼...

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卷六百七十六_《全唐诗》

...此浮生更别离,可堪长恸送春归。 潼江水上杨花雪,刚逐孤舟缭绕飞。 卷676_76【永日有怀】郑谷 能消永日是摴蒱,坑堑由来似宦途。 两掷未终橛内,座中何惜为呼卢。 卷676_77【槐花】郑谷 毵毵金蕊扑晴空,举子魂惊落照中。 今日老郎犹有恨,昔年相虐十秋风。 卷676_78【小桃】郑谷 和烟和雨遮敷水,映竹映村连灞桥。 撩乱春风耐寒令,到头赢得杏花娇。 卷...

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卷一百十二·王礼考七_《文献通考》

...月、星辰,山、龙、华藻,天王衮冕十有二旒,以则天数;有龙章日月,以备其文。今祭明堂宗庙,圆以法天,方以则地,服以华文,象其物宜,以降神,肃备思,博其类也。天地之礼,冕冠裳衣,宜如明堂之制。’”盖古者君臣佩玉,尊卑有度,上有,(如今蔽滕),贵贱有殊,佩所以章德,服之衷也。所以执事,礼之共也。故礼有其度,威仪之制,三代同之。五伯迭兴,战兵不息,佩...

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《木部》原文-出自《说文解字》卷七_字书_【文学360】

...𣕋 :限也。从木㞕声。 3645、木部: 柤 :木闲。从木且声。 3646、木部: 枪 :歫也。从木仓声。一曰枪,欀也。 3647、木部: :限门也。从木建声。 3648、木部: 櫼 :楔也。从木韱声。 3649、木部: 楔 :櫼也。从木契声。 3650、木部: 栅 :编树木也。从木从册,册亦声。 3651、木部: 杝 :落也。从木也声。读若他。 365...

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《木部》原文-出自《说文解字》卷七_字书_【文学360】

...𣕋 :限也。从木㞕声。 3645、木部: 柤 :木闲。从木且声。 3646、木部: 枪 :歫也。从木仓声。一曰枪,欀也。 3647、木部: :限门也。从木建声。 3648、木部: 櫼 :楔也。从木韱声。 3649、木部: 楔 :櫼也。从木契声。 3650、木部: 栅 :编树木也。从木从册,册亦声。 3651、木部: 杝 :落也。从木也声。读若他。 365...

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第08部 卷七百二十一_《全唐文》

...,佛何间然。禅师儿出常伦,挺秀八尺。时牛头法众,欲近万人,无碍辨才,(阙)瞻仰彼土,缘尽思归。太白上方,务安静也;不游京国,远名利也;扃不关,示无畏也。常有两虎,依卧庵前,低目轻步,驯於家畜。四境之内,不闻暴声。我蕴大慈,力感群物,诸毒皆善,岂唯兽焉!山虽高深,不能隐其大德,远近礼谒,如川之流。故明州刺史王公术、故明州刺史李公岑、故剑南东川节度行军司马检校...

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桓公卷四(起元年,尽六年)_《春秋公羊传注疏》

...(天子下大夫,系官氏名且字。系官者,卑不得专官事也。称伯者,上敬老也。上敬老则民益孝,上尊齿则民益弟,是以王者以父事三老,兄事五更,食之於辟,天子亲袒而割牲,执酱而馈,执爵而,冕而总干,率民之至也。先王之所以治天下者有五:贵有德,为其近於道也;贵臣,为其近於君也;贵老,为其近於父也;敬长,为其近於兄也;慈幼,为其近於子弟也。礼,君於臣而不名者有五:诸父兄...

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