...肉已脱，九候虽调，犹死。若夫急虚身中，譬如堕溺，不可为期，其形肉虽不脱，犹死也。（病而气胜形者， 喘息 低昂，抬肩撼胸。） 形弱气虚死。形气有余，脉气不足死。脉气有余，形气不足生。 气盛身寒，（ 恶寒 。）得之 伤寒 。气虚身热，（恶热。）得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。 谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也。脉大血少者，脉...
戒怒歌 ， 养生 歌括。《类修要诀》：“君不见，大怒冲天贯斗牛，擎拳嚼齿怒双眸。兵戈水火亦不畏，暗伤性命君知否？又不见，楚霸王、周公瑾，匹马乌江空自刎，只因一气殒 天年 ，空使英雄千载忿！对时人，须戒性，纵使闹中还取静。假若一怒不老躯，亦至血衰生百病。耳欲聋，又伤眼，谁知怒气伤肝胆。血气方刚宜慎之，莫待临危悔时晚。”
（《素问·调经论》） 黄帝问曰∶余闻刺法言∶有余泻之，不足补之。何谓有余？何谓不足？岐伯对曰∶有余有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰∶神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。 （神属心，气属肺，血属肝，形属脾，志属肾，各有虚实，故其气不等。） 帝曰∶人有精气津液，四肢九窍五脏十六部，三百六十...
...个人，这不能炼。”姜天瑞说：“今可下山，再找一个人去。”华清风说：“何必找去，你把厨房吃饭那人添上，就得了。”书中交代：谁在厨房吃饭呢？乃是黑风鬼张荣。原是张荣在树林子等着华云龙去买镖。等到工夫大了，不见华云龙回来。正在心中焦躁，只见杨明、雷鸣、陈亮、孔贵、陆通这五个人，由正北往南跑。张荣大吃一惊，赶紧隐藏起来，生怕杨明瞧见他，必要他的命。自己正在暗中观看，...
话说天女在黑风洞与众猪妖真言告诉奉佛旨散花的事，那老猪妖惊喜道：“原来是天女下凡！既奉如来佛旨散花，行除患免灾之事。而我们的祖王就是猪悟能，现在西天如来佛祖升他为净坛使者，他乃此处出迹，我们是他的后代。如今攀谈，成为一家人了，天女可以放心在此安住，所有天花仙朵亦可在此放散了。”天女冷笑道：“你们既是猪悟能的后代，当学他弃邪归正，才是道理。你们明知故犯，专一有...
语出《素问·调经论》，是指神、气、血、形、志五者的有余和不足。据脏象学说有关心藏神、肺藏气、肝藏血、脾藏肉、肾藏志的理论，此五者实指五脏的有余和不足。五余为邪气有余，属实证，不足为精气不足，属虚证。临床表现：神有余则笑不休，不足则悲；气有余则喘咳上气，不足则呼吸不利而气短；血有余则怒，不足则恐；形有余则腹胀，二便不通利，不足则四肢不能随意运用；志有余则腹胀、...
语出《素问．调经论》，是指神、气、血、形、志五者的有余和不足。据脏象学说有关心藏神、肺藏气、肝藏血、脾藏肉、肾藏志的理论，此五者实指五脏的有余和不足。五余为邪气有余，属实证，不足为精气不足，属虚证。临床表现：神有余则笑不休，不足则悲；气有余则喘咳上气，不足则呼吸不利而 气短 ；血有余则怒，不足则恐；形有余则 腹胀 ，二便不通利，不足则四肢不能随意运用；志有余...
...入胃中而作飧泄．散中有结．恐传慢惊．以宣风散导去风邪．内经云．久风为飧泄．正此谓也．今德卿形证．乃阴盛阳虚．苦寒之剂．非所宜也．内经云．阴气有余为多汗身寒．又阴阳应象论云．阴盛则身寒汗出．身常清．数栗而寒．寒而厥．调经篇亦云．阴盛生内寒．岐伯曰．厥气上逆．寒气积于胸中而不泻．不泻则温气去．寒独留．故寒中．东垣解云．此脾胃不足．劳役形体．中焦营气受病．末传寒中...
...命不知如何，恐一人不能脱也。”众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿，只要寻得袈裟，各全性命不题。 却说孙大圣到空中，把腰儿扭了一扭，早来到黑风山上。 住了云头，仔细看，果然是座好山。况正值春光时节，但见：万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见体系中的地位和作用，关于社会主义在一个国家内的胜利等，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张。山草发，野花开，悬崖峭嶂；...
帝曰∶迁正不前，心通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰∶气过有余，复作布政，是名不过位也。使地气不得后化，新司天未得迁正，故复布化，令如故也。 己亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。风行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。子午之岁，天数有余，故少阴不退位也。热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也。湿行于上，雨...
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