...因》之说，以见其概。如内因五脏之疟，在《内经》所言，不过为邪在何经之辨，原非谓七情所伤也。再若不内外因，或以疟邪乱神，因致狂言似鬼者有之，岂鬼祟果能为疟乎。至若胃疟，既云饮食，明是内伤，且凡先因于疟，而后滞于食者有之，未有不因乎外邪，而单有食疟者也。陈氏之说，既以三因立论，故不得不敷衍其说，不知响影之谈，不但无益，而且乱人意见。烈按∶此类之衍说甚多，如士材之...
...的现象称之为“盗汗”。盗汗是中医的一个病证名，是以入睡后汗出异常，醒后汗泄即止为特征的一种病征。“盗”有偷盗的意思，古代医家用盗贼每天在夜里鬼祟活动，来形容该病证具有每当人们入睡、或刚一闭眼而将入睡之时，汗液象盗贼一样偷偷的泄出来。 睡觉后全身大汗淋漓 ：医学上将在醒觉状态下出汗，称为“自汗”;将睡眠中出汗称之为“盗汗”。盗汗是中医的一个病证名，是以入睡后汗...
...出者，龄不延矣。泪多者， 血虚 生火，须验目内有无形证，以决其病之进退。如无形可验，只痒难忍耐，暂点 飞熊丹 。不退， 霹雳火 。再不住，须端详切脉用药。如弦浮泣出，此风邪，治以 香苏散 、 芎苏饮 。 脉数 而微芤， 茶调疏肝散 。因 嗜酒 而致者， 葛花解酲汤 。 若沉迟濡小，须大补大热，否则必犯乎谚云∶白日着鬼祟，平路跌村人。此之谓也。临症须矜慎毋忽。
...因》之说，以见其概。如内因五脏之疟，在《内经》所言，不过为邪在何经之辨，原非谓七情所伤也。再若不内外因，或以疟邪乱神，因致狂言似鬼者有之，岂鬼祟果能为疟乎。至若胃疟，既云饮食，明是内伤，且凡先因于疟，而后滞于食者有之，未有不因乎外邪，而单有食疟者也。陈氏之说，既以三因立论，故不得不敷衍其说，不知响影之谈，不但无益，而且乱人意见。烈按∶此类之衍说甚多，如士材之...
...出者，龄不延矣。泪多者， 血虚 生火，须验目内有无形证，以决其病之进退。如无形可验，只痒难忍耐，暂点 飞熊丹 。不退， 霹雳火 。再不住，须端详切脉用药。如弦浮泣出，此风邪，治以 香苏散 、 芎苏饮 。 脉数 而微芤， 茶调疏肝散 。因 嗜酒 而致者， 葛花解酲汤 。 若沉迟濡小，须大补大热，否则必犯乎谚云∶白日着鬼祟，平路跌村人。此之谓也。临症须矜慎毋忽。
...出者，龄不延矣。泪多者， 血虚 生火，须验目内有无形证，以决其病之进退。如无形可验，只痒难忍耐，暂点 飞熊丹 。不退， 霹雳火 。再不住，须端详切脉用药。如弦浮泣出，此风邪，治以 香苏散 、 芎苏饮 。 脉数 而微芤， 茶调疏肝散 。因 嗜酒 而致者， 葛花解酲汤 。 若沉迟濡小，须大补大热，否则必犯乎谚云∶白日着鬼祟，平路跌村人。此之谓也。临症须矜慎毋忽。
...因》之说，以见其概。如内因五脏之疟，在《内经》所言，不过为邪在何经之辨，原非谓七情所伤也。再若不内外因，或以疟邪乱神，因致狂言似鬼者有之，岂鬼祟果能为疟乎。至若胃疟，既云饮食，明是内伤，且凡先因于疟，而后滞于食者有之，未有不因乎外邪，而单有食疟者也。陈氏之说，既以三因立论，故不得不敷衍其说，不知响影之谈，不但无益，而且乱人意见。烈按∶此类之衍说甚多，如士材之...
...信吾言，而肯服吾药也。所以古人有问可食 蜻蜒 、胡蝶否？而即对曰可食者，正顺其意耳。因病症之意而用之奈何？如人见弓蛇之类于怀内，必解其疑∶见鬼祟于庭边，必破其惑是也。因时令之意而用之奈何？时当春寒而生疫病， 解散 为先；时当夏令而生瘟症，阴凉为急之类是也，因药味之意而用之又奈何？或象形而相制，或同气而相求，或相反而成功，或相畏而作使，各有妙理，岂曰轻投。此意...
...信吾言，而肯服吾药也。所以古人有问可食 蜻蜒 、胡蝶否？而即对曰可食者，正顺其意耳。因病症之意而用之奈何？如人见弓蛇之类于怀内，必解其疑∶见鬼祟于庭边，必破其惑是也。因时令之意而用之奈何？时当春寒而生疫病， 解散 为先；时当夏令而生瘟症，阴凉为急之类是也，因药味之意而用之又奈何？或象形而相制，或同气而相求，或相反而成功，或相畏而作使，各有妙理，岂曰轻投。此意...
...信吾言，而肯服吾药也。所以古人有问可食 蜻蜒 、胡蝶否？而即对曰可食者，正顺其意耳。因病症之意而用之奈何？如人见弓蛇之类于怀内，必解其疑∶见鬼祟于庭边，必破其惑是也。因时令之意而用之奈何？时当春寒而生疫病， 解散 为先；时当夏令而生瘟症，阴凉为急之类是也，因药味之意而用之又奈何？或象形而相制，或同气而相求，或相反而成功，或相畏而作使，各有妙理，岂曰轻投。此意...
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