出自：唐朝诗人 杜甫 的 《赠卫八处士》 原文如下： 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时，鬓发各已苍。 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，儿女罗酒浆。 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫...
...，批其颊有声，而亦不甚痛。妇以带悬梁上，捽与并缢。王不觉自投梁下，引颈作缢状。人见其足离地，挺然立当中，即亦不能死。自是病颠，忽曰：“彼将与我投河矣。”望河狂奔，曳之乃止。如此百端，日常数作，术药罔效。一日忽见有武士绾锁而入，怒叱曰：“朴诚者汝何敢扰！”即絷妇项，自棂中出。才至窗外，妇不复人形，目电闪，口血赤如盆。忆城隍庙中有泥鬼四，绝类其一焉。于是病若失。
...怪，谓必奔妇，将严装以就客也。妇装讫，出长带，垂诸梁而结焉。讶之。妇从容跂双弯，引颈受缢。方一着带，目即合，眉即竖，舌出吻二寸许，颜色惨变如鬼。大骇奔出，呼告主人，验之已渺。主人曰：“曩子妇经于是，毋乃此乎？”异哉！即死犹作其状，此何说也？ 异史氏曰：“冤之极而至于自尽，苦矣！然前为人而不知，后为鬼而不觉，所最难堪者，束装结带时耳。故死后顿忘其他，而独于此际...
论曰鬼疟者外邪之所乘也，人真气内虚，神守不固，则鬼邪投间而久，故恍惚喜怒，寒热更作，若有所持而屡发屡止也，治法宜禳去之，而兼以祛邪安神之剂。 治鬼疟。 干桃丸 方 树上自干 桃子 （二七枚） 黑豆 （一两） 巴豆 （七粒去皮心膜出尽油） 上三味。捣罗为细末，滴冷水丸如 梧桐子 大， 丹砂 为衣，每服一丸，清晨面东， 井华水 吞下。 治鬼疟。 阿魏丸 方 阿魏...
（论一首 方四十二首 灸法十四首） 论曰∶凡诸心 腹痛 ，服众方热药入腹，寂然不动，但益气息急者，此尸疰病也。宜先服甘 草汁 一升，消息少时，服 瞿麦汤 尽一剂，得下便觉稍宽。并暴 坚结宿食，及女 人血 坚痛，发作无定者，神良。 五疰汤 治卒中贼风，遁尸鬼邪，心腹刺痛大胀急方。 大黄 甘草 （各三两） 当归 芍药 （各二两） 乌头 （十枚） 桂心 （四两） ...
鬼疟者，因卒感尸疰 客忤 ，寒热日作，言动异常，俗云夜发为鬼疟，非也。宜却邪禁厌法；或用 平胃散 加 桃仁 、 雄黄 。（《 医方考 》） 鬼疟之说，此或以疟邪乱其神明，因致狂言似鬼者有之，岂真鬼祟能为疟乎？（《 景岳全书 》）
鬼蛱蝶，大如扇，四翅，共径六七寸，褐质间杂色，晃然。下两翅有翠点，尤光彩。好飞荔枝上。
钱塘有女巫曰四娘者．鬼凭之．目为五郎．有问休咎者．鬼作人语酬之．或问先世．验其真伪．虽千里外酬对如响．莫不谐合．故咸安王韩公兄世良尤信匿．导王令召之．巫至韩府．而五郎者不至．巫踧踖不自安．乃出．后数日．偶至灵隐寺．鬼辄呼之．巫诘其曩日不应命．曰、门神御我于外．不能达也．
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