...火的官员，分季节为人民提供新火种。古代不同的取火方法曾给当时灸疗选用火源以一定影晌。如晋代陈延之《小品方》记载，灸疗不宜用八木之火，而宜用“阳燧”从太阳取火。 灸疗法的文献记载，可追溯到春秋战国时期。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》，既是已知最早关于经脉的专著，又是首次记载灸疗的的医学典籍。内所提到的各种经脉病...
...中并产麸金。又《岭表录异》云∶广州含 县有金池，彼中居人忽有养鹅、鸭，常于屎中见麸金片，遂多养收屎淘之，日得一两或半两，因而致富矣。淮南子∶阳燧见日，然而为火。许慎注云∶阳燧金也。取金杯无缘者，熟磨令热，日中时日下以艾承气，则燃得火也。太清服炼 灵砂 法∶金所禀于中宫阴已之魄，性本刚，服之伤损肌。宝藏论∶凡金有二十件∶ 雄黄 金、 雌黄 金、 曾青 金、 硫...
...中并产麸金。又《岭表录异》云∶广州含 县有金池，彼中居人忽有养鹅、鸭，常于屎中见麸金片，遂多养收屎淘之，日得一两或半两，因而致富矣。淮南子∶阳燧见日，然而为火。许慎注云∶阳燧金也。取金杯无缘者，熟磨令热，日中时日下以艾承气，则燃得火也。太清服炼 灵砂 法∶金所禀于中宫阴已之魄，性本刚，服之伤损肌。宝藏论∶凡金有二十件∶ 雄黄 金、 雌黄 金、 曾青 金、 硫...
...中并产麸金。又《岭表录异》云∶广州含 县有金池，彼中居人忽有养鹅、鸭，常于屎中见麸金片，遂多养收屎淘之，日得一两或半两，因而致富矣。淮南子∶阳燧见日，然而为火。许慎注云∶阳燧金也。取金杯无缘者，熟磨令热，日中时日下以艾承气，则燃得火也。太清服炼 灵砂 法∶金所禀于中宫阴已之魄，性本刚，服之伤损肌。宝藏论∶凡金有二十件∶ 雄黄 金、 雌黄 金、 曾青 金、 硫...
...中并产麸金。又《岭表录异》云∶广州含 县有金池，彼中居人忽有养鹅、鸭，常于屎中见麸金片，遂多养收屎淘之，日得一两或半两，因而致富矣。淮南子∶阳燧见日，然而为火。许慎注云∶阳燧金也。取金杯无缘者，熟磨令热，日中时日下以艾承气，则燃得火也。太清服炼 灵砂 法∶金所禀于中宫阴已之魄，性本刚，服之伤损肌。宝藏论∶凡金有二十件∶ 雄黄 金、 雌黄 金、 曾青 金、 硫...
古有烙法．今罕用之．盖使患者骇然．亦惧粗工之误用耳．余以阳燧锭子代之．治 痈 疽发背一切诸毒．未成者立消．已成立溃．已溃立穿．更易于收敛．并灸瘰 、便毒、蛇头疔、痞块．及风寒湿气疼痛等症．悉皆神验．勿忽． 阳燧锭子方 蟾酥 朱砂 川乌 草乌 （各五分） 直 僵蚕 （一条各为末和匀） 用 石硫黄 一两五钱．置碗内微火炖化．入前 蟾酥 等末搅匀．离火．再入当门子...
...之火．本以出风．故必取之于焰．以转其轮．若据此为论．非惟不知相火．并亦不知真火矣．昙氏曰．性火真空．性空真火．阴符曰．火生于木．祸发必克．盖阳燧真形．即在阴阳奠宅之中．而此火又在君相有形之外．于人则隐胎坎水．朕兆风木．是谓龙雷．无事则不现．而亦不用．故水濡木柔．虽激之而不起．唯水涸木枯．气逆血沸．则势遂焚巢燎原而不可止．此火若起．是犹反君灭相．岂君相治平之火...
...之火．本以出风．故必取之于焰．以转其轮．若据此为论．非惟不知相火．并亦不知真火矣．昙氏曰．性火真空．性空真火．阴符曰．火生于木．祸发必克．盖阳燧真形．即在阴阳奠宅之中．而此火又在君相有形之外．于人则隐胎坎水．朕兆风木．是谓龙雷．无事则不现．而亦不用．故水濡木柔．虽激之而不起．唯水涸木枯．气逆血沸．则势遂焚巢燎原而不可止．此火若起．是犹反君灭相．岂君相治平之火...
...之火．本以出风．故必取之于焰．以转其轮．若据此为论．非惟不知相火．并亦不知真火矣．昙氏曰．性火真空．性空真火．阴符曰．火生于木．祸发必克．盖阳燧真形．即在阴阳奠宅之中．而此火又在君相有形之外．于人则隐胎坎水．朕兆风木．是谓龙雷．无事则不现．而亦不用．故水濡木柔．虽激之而不起．唯水涸木枯．气逆血沸．则势遂焚巢燎原而不可止．此火若起．是犹反君灭相．岂君相治平之火...
...之火．本以出风．故必取之于焰．以转其轮．若据此为论．非惟不知相火．并亦不知真火矣．昙氏曰．性火真空．性空真火．阴符曰．火生于木．祸发必克．盖阳燧真形．即在阴阳奠宅之中．而此火又在君相有形之外．于人则隐胎坎水．朕兆风木．是谓龙雷．无事则不现．而亦不用．故水濡木柔．虽激之而不起．唯水涸木枯．气逆血沸．则势遂焚巢燎原而不可止．此火若起．是犹反君灭相．岂君相治平之火...
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