...其言可守而不可变。及托叔和脉诀行,而医经之理遂微。盖叔和为世所信重,故假其名而得行耳。然医道之日浅,未必不由此而误之也。张璐诊宗三昧云∶王氏脉经,全氏太素,多拾经语,溷厕杂毒于中。偶一展卷,不无金屑入眼之憾。至于紫虚四诊、丹溪指掌、婴宁枢要...
...被遗弃,惟独取寸口,三指诊脉几成中医之标识,足资证明脉学在四诊之中决非排列末位,更不可舍弃不用。 所以,《玉函经》所言“脉为医门之先,其理微妙,未易研究,大抵问而知之以视其外,切而知之以察其内,证之于脉不可偏废”较为中肯。实际上依靠脉诊而定...
...问婴儿三岁以下.看虎口三关纹色.其义云何.答曰.婴儿气血未盛.经脉未充.无以辨其脉象.故以食指络脉形色之彰于外者察之.其络即三部之所发.其色以紫为风热.红为伤寒.青为惊恐.白为疳积.惟黄色隐隐.或淡红隐隐为常候.至见黑色危矣.若虎口三关多...
...按而得之,问而极之,为之奈何?察色之明,按脉之神,审问之工,为诊之要,故并请之。平按:《甲乙》无此一段及下“岐伯答曰”四字。“问其病”,“问”字原钞作“间”,谨依《灵枢》及本注作“问”。岐伯答曰:夫色脉与尺之相应也,如桴鼓影响之相应也,不得...
...乎?《病形篇》谓∶“问其病,知其处,命曰工。”今之称为工者,问非所问,谀佞其间,病者欣然乐从;及病增更医,亦复如是。 徨医药,终于不救者多矣。故留心济世者,须委曲开导,以全仁术。未可任意而飘然事外也。予每见缙绅之家,凡诊内室,皆重帷密幄,以...
...除.吾今伏医王力.运六通智.开个教外别传.普救夭札底微妙法门.汝等若有疑团.向前执问.但须迅扫胸中积染.向白地上从新点出个指下工夫.若能顿然超悟.立正宗风.何虑不直接南阳先师一脉乎....
...余闻虚实以决死生,愿闻其情。岐伯曰:五实死,五虚死。人之所病,五实具有者,不泄当死;所病五虚具有者,不下食当死也。编者按:《素问》无“问于岐伯”四字。黄帝曰:何谓五实五虚?岐伯曰:脉盛,其皮热,腹胀,前后不通,悗瞀,此谓五实。人迎、脉口脉...
...,如搏动明显而节律紊乱为心阳欲衰的前兆。先天性心脏病人不但人迎脉可见明显搏动,神门穴也同样出现,因此神门穴发出搏动异常的信号,须与人迎、寸口心部合参。神门穴除须诊心疾外,还对妇人胎产孕脉具特殊预报意义,如《素问·平人气象论》说:“妇人手少阴...
...拥有了望诊、闻诊、切诊和主诉等信息,说简单一点,在诊完脉之后,四诊已经有了“三诊半”,因此,具备了判断病证的基本条件。 所以,中医四诊是一个综合过程,一定要全面周到才能做到规范准确。正如《内经》所说:“上工欲会其全,非备四诊不可”,这是中医...
...金匮要略》中。如《金匮-水气病脉证并治篇》中说:“寸口脉沉滑者,中有水气,……其颈脉动,……”故仲景《伤寒论》序言中,即有“按寸不及尺,握手不及足,人迎跌阳,三部不参”的告诫。 人迎寸口诊法,近世虽多废而不用,然而,在急症或危重病证的情况下,诊取...
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