...云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。 只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。...
...性生活可以延缓自己情绪的压力，不让人们处于激情之中作出违反常理甚至伤人毁物之事，无疑是好的行为，可视为正常现象，是人体自我保护的一种措施。 但是，如果经常“借性浇愁”，甚至不顾配偶的意愿而强行性交，则弊处就很多了。因为在双方心情不好，或一方不...
...出自：明代诗人唐寅的《菊花》 原文如下： 故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。 多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。赏析 这是一首托物寄兴的诗，没有什么艰涩的意象，很清新淡雅，并且浅近直白。诗人借菊花以自比，在诗词中属于香草美人笔法。首联诗人先...
...出自：唐代诗人王维的《送沈子福之江东》 原文如下： 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。 惟有相思似春色，江南江北送君归。赏析 王维大约在开元二十八、二十九年（740、741）知南选，至襄阳（今属湖北）。他集子里现存《汉江临眺》、《晓行巴峡》...
...借别人的权势、名望为己谋利 enlist sb.'s help;rely on for support 特圣俞子孙不耀,故挟之借重以欺世。——王铚 国语辞典 借別人的地位、名望來抬高自己。 宋．邵博．邵氏聞見後錄．卷十六：「假名梅聖俞，毀...
...(会意。从止,从婦省。本义:女子出嫁) 同本义 [(of a woman) get married] 归,女嫁也。——《说文》 帝乙归妹。——《易·泰》 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》(之子:这个女子) 女...
...常有為，皆因緣而生，"此生則彼生，此滅則彼滅"。 傣醫稱"五蘊"為"夯塔檔哈"，認為人類由五种實体集合而成。其"五蘊"定義与佛教大同小异。但佛教傳入傣族地區后，被傣醫藥吸收、借鑒其積极的、實体的成分，結合人体生物組織結构和精神意識，將五蘊分...
...常有為，皆因緣而生，"此生則彼生，此滅則彼滅"。 傣醫稱"五蘊"為"夯塔檔哈"，認為人類由五种實体集合而成。其"五蘊"定義与佛教大同小异。但佛教傳入傣族地區后，被傣醫藥吸收、借鑒其積极的、實体的成分，結合人体生物組織結构和精神意識，將五蘊分...
...国语辞典 無法抵擋或沒有力量再支撐下去。 封神演義．第四十八回：「姚天君招架不住，掩一鐧，望陣內便走。」...
...)不同生物来源的DNA碱基组成不同，表现在A＋T/G＋C比值的不同；这些结果后来为DNA的双螺旋结构模型提供了一个有力的佐证。Watson和Crick以立体化学原理为准则，对Wilkins和Franklin的DNa X�射线衍射分析结果加以...
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