...亦作“析辨诡词”。谓巧言邪说。 《汉书·杨雄传下》：“雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂，析辨诡辞，以挠世事，虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。” 仲尼既没，～，骊驾塞路。 ◎宋曾巩《上欧阳学士第一书》...
...蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。 《元史·刑法志》：“诸阴阳家者流，辄为人燃灯祭星，蛊惑人心者，禁之。” 却胆敢把这个反天逆地、阻碍进化、～的邪说谬论说将出来。 ◎清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回 动宾式；作谓语、...
...令：使；智：理智；昏：昏乱，神智不清。因贪图私利而失去理智，把什么都忘了。 《史记·平原君虞卿列传》：“鄙谚曰：‘利令智昏。’平原君（赵胜）负冯亭邪说，使赵陷长平四十余万众，邯郸几亡。” 独苦国人无识者，～，则不免受其饵矣。 ◎章炳麟《...
...①伤心到时极点。②痛恨到极点。 《汉魏南北朝墓志集释·曹海凝墓志》：“民嗟邑主，疾首痛心。”《南史·虞寄传》：“不意将军惑于邪说，翻然异计，寄所以疾首痛心，泣尽继之以血，万全之策，窃为将军惜之。” 天下愚夫愚妇莫不～，愿得伸锄奋挺以致死于...
...巧言谄媚的人 adulator;flatterer 辟邪说,难壬人,不为拒谏。——宋· 王安石《答司马谏议书》 国语辞典 奸佞之人。 漢書．卷九．元帝紀：「咎在朕之不明，亡以知賢也。是故壬人在位，而吉士雍蔽。」 宋．王安石．答司馬諫議書：...
...病原属湿热，其湿热之郁蒸于上者，服此汤后得微汗而解，其湿热之陷溺于下者，服此汤后亦可由小便分利而解矣。若执此案之方以治前节所言之病，于方中加法半夏三钱，则在上之吐可止，再加生山药八钱，下焦之利亦可愈，至方中之连翘、蒲黄，不但能治手肿疼，即...
...摘要：本文对《内经》七篇大论中的病证理论特点进行了探析，认为这些理论与《内经》其它篇章的论述有着鲜明的不同，主要表现在对疾病的认识，特别重视症候描述、气候变化对人体的影响以及五脏之间的乘侮传变，并创立诸多治则治法。 关键词：内经；七篇大论...
...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
...又称“博弈论”、“竞赛论”。运筹学的一个分支。用数学方法研究带有竞赛或斗争性质的现象。主要研究决策者是否存在制胜对方的最优策略，以及如何确定这种策略。运用对策论，可对经济学、社会学和政治学等行为科学产生的模型作出分析判断。在管理科学、...
...书名的最后一个字是“论”，大家也别小看了这个字。论在古代是一个很重要的概念，是一个与经相对应的概念。所以，要搞清楚论，必须首先搞清经。“经”是什么？经就是经典。中医有中医的经典，道家有道家的经典，佛家有佛家的经典。这个经典意味着什么呢？它...
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