...蓋簡文時只七歲。薨。御覽百三。簡文帝即位。尊之曰文宣太后。世說注三。 簡文順王后簡文皇后王氏。字蘭姬。后以冠族。太宗納焉。初為會稽王妃。生子道生為世子。並失太宗意。后及道生俱被幽廢。以憂薨。烈宗踐阼。追尊曰順皇后。御覽百五十一。 后驃騎將軍述之再從妹。追贈前夫人成氏東豐縣君。後夫人成氏東興君。同上二百二。 孝武文李太后孝武太后李氏。以微賤入為會稽王宮人。夢兩...
...修德，月食則修刑，彗星見則修和，風與日爭明則修生，此四者聖王所以免於天地之誅也。信能行之，五穀蕃息，六畜殖，而甲兵強，治積則昌，暴虐積則亡，道生天地，德出賢人，道生德，德生正。正生事，是以聖王治天下，窮則反，終則始；德始於春，長於夏，刑始於秋，流於冬，刑德不失，四時如一，刑德離鄉，時乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以為久長。不中者死，失理者亡...
...，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生。此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而甲兵强。治积则昌，暴虐积则亡。 道生天地，德出贤人。道生德，德生正，正生事。是以圣王治天下，穷则反，终则始。德始于春，长于夏；刑始于秋，流于冬。刑德不失，四时如一。刑德离乡，时乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为久长。不中者死，失理者亡...
...修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生，此四者圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而甲兵强，治积则昌，暴虐积则亡。 8、四时:道生天地，德出贤人，道生德，德生正。正生事，是以圣王治天下，穷则反，终则始；德始于春，长于夏，刑始于秋，流于冬，刑德不失，四时如一，刑德离乡，时乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为久长。不中者死，失理者亡...
...修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生，此四者圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而甲兵强，治积则昌，暴虐积则亡。 8、四时:道生天地，德出贤人，道生德，德生正。正生事，是以圣王治天下，穷则反，终则始；德始于春，长于夏，刑始于秋，流于冬，刑德不失，四时如一，刑德离乡，时乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为久长。不中者死，失理者亡...
...桓贷造桥于君子津。丁丑，广平王连薨。 夏四月丁未，诏员外散骑常侍步堆、谒者仆射胡觐等使于刘义隆。是月，治兵讲武，分诸军，司徒长孙翰、廷尉长孙道生、宗正娥清三万骑为前驱，常山王素、太仆丘堆、将军元太毗步兵三万为后继，南阳王伏真、执金吾桓贷、将军姚黄眉步兵三万部攻城器械，将军贺多罗精骑三千为前候。五月，车驾西讨赫连昌。辛巳，济君子津。三城胡酋鹊子相率内附。帝次拔...
...传统知识与实践的生存延续受到威胁；而现代科学技术对传统知识的利用，往往导向了不当开发、利益侵害的误区。个中原因，一方面是由于对“传统”缺乏足够的尊重和承认，另一方面更在于传统“宇宙观”、“生命观”的衰落。 “君子务本，本立则道生”，今日言中医之振兴，必当从复兴传统文化、回归中医对生命与疾病的传统认知这一根本出发，方可为未来中医开拓出一条可持续发展的康庄大道。
...到理解而不怨恨，不也是君子吗？” 2 原文：学而:有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 译文：学而:有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根...
...到理解而不怨恨，不也是君子吗？” 2 原文：学而:有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 译文：学而:有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根...
《内经知要》 为 《内经》 的节注本，系由作者（ 李中梓 ）选择《内经》中的重要内容，重新分类和注释而成。 《内经知要》全书2卷 上卷有道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象5篇； 下卷有经络、治则、病能3篇。 书中将《内经》重要原文节录归类，并加以注释。所选内容少而精，可概括中医学的基础理论，又分类清楚，注释简要，为研究《内经》各家所推崇。 《内经知要》首列道生类，...
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