《将进酒》将进酒：《宋书》：“汉《鼓吹曲·铙歌》十八曲，有《将进酒》曲。”《乐府诗集》：“《将进酒》古词云：‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言。” 会须：正应当。 青丝：指黑发。 雪：指白发。 岑夫子：指岑勋，李白之友。（南阳人，颜真卿书《西京千福寺多宝佛塔感应碑》文作者） 丹丘生：元丹丘。（李在安陆结识的道友） 杯莫停：又作“君莫停”。 钟鼓馔玉：泛指
①广义指人体生命活动的总称，包括生理性或病理性外露的征象；狭义指思维意识活动。《灵枢·本神》：“两精相搏谓之神。”《灵枢·平人绝谷》：“故神者，水谷之精气也。”说明先后天的精气是神的物质基础，所以望神是中医望诊重要内容之一。凡神气旺盛，一般反映脏精充足而机能协调；若神气涣散，说明脏精将竭而气机衰败。《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”《灵枢·九针十...
水 ，①病名，即 水肿 。以水肿主要表现为水液 代谢障碍 ，故名。出《 素问 .平人气象论》：“ 颈脉动 ，喘疾咳，曰水。目裹微肿如卧蚕起之状，曰水。”又：“ 足胫肿 曰水。” ②指 水肿病 的 病理 机制。《素问. 阴阳 别论》：“ 三阴 结，谓之水。” 王冰 注：“三阴结，谓脾肺之脉俱 寒结 也，脾 肺寒 结，则 气化 为水。” ③ 五行 之一。《素问....
生理学 名词。神居舍于脉。指心神反映于血脉之中。心藏神，主血脉，故脉既为血之府，而神亦舍于其中。《灵枢·本神》：“心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。”
“神”是神态，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，并须后天饮食所化生的精气的充养，才能维持和发挥它的功能。它在人体居于首要地位。凡神气充旺，则身强，脏腑器官机能旺盛而协调；神气涣散，则一切机能活动的正常现象都被破坏了。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。《素问．宣明五气篇》：「心藏神，肺藏魄，肝藏魂，...
阒寂犹来无所根据 阒寂者，幽寂也。言神之未处四大，恒游太极无所根据附。及降兆于身，始明灵，即立生有道。 本体象乾坤，凡生行藏，皆能通应。老子云∶视之不见，听之不闻，搏之不得。又《易》曰∶阴阳不测之谓神。即知其不以意度，宁足以言诠而明之也。 因过玄谷众神归 既过玄谷，眼即视色，耳能听声，鼻能嗅香，舌能别味，意怀贪爱，身受寒温，灵变多端。故云众神归也。 子今认得...
...故其补泻折量之法，其口诀指下之妙，与世医之所不同，出于人者，见于此也。其徒二十四人，独刘瑾得其指下之秘，故能继宏纲之术而无坠也。予谓干将，虽神使之补履，莫若一锥之能；良药虽众，至于劫病，莫若一针之捷。药以气味而达之，故其宣利经络也迟；针以HT 而取之，故其疏通血脉也速。况加以冰台，灼以神燧，助其真阳，逐其阴邪，而元气充矣，奚何病之有哉！若人遇夜或在路，倘有微...
〔害〕功专行水伐肾。病患肾虚， 小便 自利或不禁，虚寒精滑及阴亏而小便不利者，皆勿妄投。 茯苓 赤筋，若误服之，令人瞳子并黑睛点小兼盲目。二茯俱恶 白蔹 ，畏 地榆 、 秦艽 、 鳖甲 ，忌 米醋 酸物、 雄黄 等。 马蔺 为使。 〔利〕味甘平淡，治与 茯苓 同功。入心之用居多，交心肾而安神、定志、开心、 益智 ，疗心虚惊悸，多恚善忘。 〔修治〕捣细，于水盆...
脉舍神 ， 生理学 名词。神居舍于脉。指心神反映于 血脉 之中。 心藏神 ，主血脉，故脉既为 血之府 ，而神亦舍于其中。《 灵枢 . 本神 》：“心藏脉，脉舍神， 心气虚 则悲，实则笑不休。”
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