...丘，利害不识，胶柱鸣瑟，燥湿无变。自佛灭之後，八百馀年，中天竺国婆罗门子名诃梨跋摩，梁云师子铠，四种围陀，在家必习，三品慧藏，入道弥通，师事达磨沙门，事均反启。於是叹微言之已绝，伤颓风之不振，抗言动论，以朱紫为先，发意吐 词 ，必泾渭繇己。於是标撮领会，商榷异端，删夷浮诡，搜聚贞实，造百有二品，以为斯论，成则据文，实则明理，举成对坏，称实形虚，欲令毗昙外道，...
...予爱二子吐辞精敏之力，入道深密之状，合而书之，聊资己用。” 苕溪渔隐曰：“余观志公《十二时颂》，自非深悟上乘，同佛知见，岂能作此语也。是时，达磨犹未西来，志公已明此理，所谓先得我心之所同然者。志公没于天监十三年，而达磨以普通八年至金陵，由此之魏，传佛心印，禅宗方兴。近世学佛者，往往忽此颂而弗观，盖贵耳而贱目耳。予尝手书此颂，置之座右，朝夕味之；尤爱其最后一首...
...圆何人。敢受和尚如此记别。”即领众作礼。汾复祝之曰：“吾在先师处亲证三昧。汝今已得。宜往南方大兴吾道。”即造洞山宝禅师席。终日面壁。宝问：“达磨九年面壁意旨如何？”师云：“空腹高心。”宝翌日升堂。请师充第一座。 师住南源。开堂日白槌云：“法筵龙象众。当观第一义。”师乃云：“大众会么？宜阳秀水南岳石桥。若也不会。谩你诸人去也。所以道。达磨西来教外别传一句。且道...
...，我伐用张，单旅试临，边陲底定。来从去背，实力率之故。然久逸暂劳，冀心服而后已，于是载扬威德，略驻车徒。重念云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达磨东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔。瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。秋暑，师比平安好。旨不多及。十四日辛巳。”十一月，至邪迷思干城。壬午三月，过铁门关。四月，达行在所。时上在雪山之阳，舍馆定。...
...。豫章稍後出，会粹百家句律之长，究极历代体制之变，猎奇书，穿穴异闻，作为古律，自成一家，虽只字半句不轻出，遂为本朝诗家宗祖，在禅学中，比得达磨不易之论也。其《内集》诗尤善，信乎其自编者。顷见赵履常极宗师之，近时诗人，惟赵得豫章之意，有绝似之者。 又曰：後山树立甚高，其议论不以一字假借人，然自言其诗师豫章公。或曰黄、陈齐名，何师之有？余曰：射较一镞，弈角一著...
...静无阂，喧寂一如，不牵外缘，不滞禅想。以之（疑）则贞固干时，仁者悦其仁，义者服其义，尝事上则忠信，行已以莅职，（疑）谓无上法宝，诸佛之心。自达磨东来，实为教祖，公了见真性，元契度门，乃於军中建产精舍，上以奉国，下以利人。皇上御大明以烛幽，发慧日以垂照，广一乘之妙旨，辅万物之自然。及公上奏，乃赐额曰「贞元达磨传法之院」，表正知也。每从容而叹曰：「性无生灭，物有...
...碧潜通诀》，其文繁而隐，故纂其要为是书。李邯郸家本题云“青霞子，隋开皇时人”，不出名氏，岂元朗之号耶？ △《胎息秘诀》一卷 右唐僧遵化撰。论达磨胎息，总十八篇，歌二十三首，凡一千四百四十言，天丁酉书成。 △《易成子大丹诀》一卷 右彭仲堪撰。不知何代人，字舜元。天台遇一异僧，授此术。论火候。 △《青牛道士歌》一卷 右题曰青牛道士，未祥。 △《 八段锦 》一卷...
...欠少。一切但寻常。自然不颠倒。 见僧来以火箸敲火炉。僧云：“不会。”师乃颂曰。 火箸敲火炉。日用更无余。开单并展钵。何处有亲疏。 僧又问：“达磨西来单传心印又如何？”复乃成颂。 火箸敲火炉。直指更无余。开单并展钵。一一晃心珠。 师室中问僧：“如何是无文字一句。”僧无语。僧却问：“如何是无文字一句？”师云：“庐陵米作么价。”又云：“面前是屏风。” 一一超然一一...
...。到这里作么生？” 上堂云：“拟着即垛生招箭。不拟着即三千里外。” 上堂云：“白眉不展手。长安路坦然。归堂吃茶去。” 上堂云：“释迦不出世。达磨不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。” 上堂云：“若开口又成增语。不开口去又成剩语。”乃云：“金轮天子敕。草店家风别。” 上堂云：“菩提离言说。従来无得人。虽然如是。不免口过。” 上堂云：“心不是佛。智不是道。且道是什么...
...世间法。是则名为出世间法。世间法尚乃不会。岂况佛法。败如一大藏教。尽是金口所宣。如来秘密。汝口里念将来。总成魔语。岂得了。为什么不了。若了时达磨不従西来也。败如达磨未来此土时。还有佛法也无。又争得道无。譬如人有一宝型在淤泥中。勤苦累劫寻求不得。或有一人善知宝所。直従泥中指出此宝。以示失宝之人。失宝之人一见便识。是我本物。了无得失。达磨西来亦复如是。不可败是老...
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