...尽发际．中屈绳断去半．便从发际入发中灸绳头．名曰天聪．又灸两颞 ．又灸两风池．又灸肝俞百壮．余处各二十壮．又灸太冲三十壮．神验．凡治伤寒．惟阴证可灸．余皆当针．故 千金方 惟云刺取．而素问亦云病甚者为五十九刺．所．未满五日．禁针尔．（千金）而千金于头痛身寒热病．乃灸巨阙上中管三处．岂亦是阴证耶．其状盖云或涩涩欲守火是也．医者当辨之．通里、治热病．卒心中懊 ．...
...化热，故可汗而已；在不从汗解，则热邪已入于里阴，故可下而已。若寒邪在表而不能化热，及表阳 虚脱 者，太阳经有 四逆汤 之寒证，寒邪直中于里阴，感君、相二火之热化者，少阴经有急下之火证，厥阴经有便脓血之热证。此皆从人身中之气化也。故邪在三阳曰阳证，能化热曰热证，不能化热曰寒证；在三阴曰阴证，病阴寒曰寒证，得火化曰热证。又不可以病在阳而定为热病，在阴而必为寒也。
内伤及劳役饮食不节病，手心热，手背不热；外伤风寒，则手背热，手心不热。此辨至甚皎然。
内伤等病，是心肺之气已绝于外，必怠惰嗜卧，四肢沉困不收，此乃热伤元气。脾主四肢，既为热所乘，无气以动。经云∶“热伤气”。又云∶热则骨消筋缓。此之谓也。若外伤风寒，是肾肝之气已绝于内。肾主骨，为寒；肝主筋，为风。自古肾肝之病同一治，以其递相维持也，故经言胆主筋，膀胱主骨是也。或 中风 ，或 伤寒 ，得病之日，便着床枕，非扶不起，筋骨为之疼痛，不能动摇，乃形质之
阳证 ，对一般疾病的临床 辨证 ，按 阴阳 属性归类，分“ 阳证 ”与“ 阴证 ”。凡属急性的、动的、强实的、兴奋的、 功能亢进 的、 代谢 增高的、进行性的、向外（表）的、向上的 证候 ，都属于阳证，如 面色潮红 或通红， 身热 喜凉， 狂躁不安 ， 口唇 燥裂， 烦渴引饮 ，语声壮厉， 烦躁 多言，呼吸气粗， 大便秘结 或臭秽， 腹痛拒按 ， 小便短赤 ...
若饮食劳役所伤，其外证必显在口，必口失谷味，必腹中不和，必不欲言，纵勉强对答，声必怯弱，口沃沫多唾，鼻中清涕或有或无，即阴证也。外伤风寒，则其外证必显在鼻，鼻气不利，声重浊不清利，其言壅塞，盛有力，而口中必和。 伤寒 则面赤，鼻壅塞而干，伤风则鼻 流清涕 而已。《内经》云∶鼻者肺之候，肺气通于天。外伤风寒，则鼻为之不利。口者坤 土地 ，脾气通于口。饮食失节，...
外感风寒之邪，三日已外，谷消水去，邪气传里，始有渴也。内伤饮食失节，劳役久病者，必不渴，是邪气在血脉中有余故也。初劳役形质，饮食失节，伤之重者，必有渴，以其 心火 炽，上克于肺金，故渴也。又当以此辨之。虽渴欲饮冷水者，当徐徐少与之，不可纵意而饮，恐水多峻下，则胃气愈弱，轻则为胀，重则传变诸疾，必反复闷乱，百脉不安，夜加增剧，不得安卧，不可不预度也。
...重，其声壮厉而有力者，乃有余之验也；伤风则决然鼻 流清涕 ，其声嘎，其言响如从瓮中出，亦前轻而后重，高揭而有力，皆气盛有余之验也。 内伤饮食劳役者，心肺之气先损，为热所伤，热既伤气， 四肢无力 以动，故口鼻中皆短气少气，上喘懒语，人有所问，十不欲对其一，纵勉强答之，其气亦怯，其声亦低，是其气短少不足之验也。明白如此，虽妇人女子亦能辨之，岂有医者反不能辨之乎？
...则害人五脏，水谷寒热感则害人六腑。又曰∶犯贼风虚邪者阳受之，饮食不节起居不时者阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏，两说似反而实不反也。盖内外之伤，脏腑皆尝受之，但随其所从所发之处而为病耳。经曰∶东风入肝，西风入肺，南心北肾，西南则舍于脾。观此则天之邪气，固伤五脏矣。 然虚邪中人，从皮肤而入络脉而经而输，伏冲之脉以至于肠胃。又曰∶东北风伤人，内舍于大肠，西...
...尽发际．中屈绳断去半．便从发际入发中灸绳头．名曰天聪．又灸两颞 ．又灸两风池．又灸肝俞百壮．余处各二十壮．又灸太冲三十壮．神验．凡治伤寒．惟阴证可灸．余皆当针．故 千金方 惟云刺取．而素问亦云病甚者为五十九刺．所．未满五日．禁针尔．（千金）而千金于头痛身寒热病．乃灸巨阙上中管三处．岂亦是阴证耶．其状盖云或涩涩欲守火是也．医者当辨之．通里、治热病．卒心中懊 ．...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。