...曰∶ 中国经神农尝药，定出形色、气味、主治脏腑百病，丝毫不差、所谓尝药即试验也。历数圣人之审定，盖已详矣！岂待今日始言试验哉？ □ 问曰∶ 辨药之法，以形色气味分别五行，配合脏腑，主治百病，是诚药理之大端矣！而物理相感又有不在形色气味上论者。譬如珀琥拾芥， 磁石引 针， 阳起石 能飞升，蛇畏 蜈蚣 ， 蜈蚣 畏 蟾蜍 ， 蟾蜍 畏蛇，相制相畏，均不在形色气味...
... 答曰∶中国经神农尝药，定出形色、气味、主治脏腑百病，丝毫不差、所谓尝药即试验也。历数圣人之审定，盖已详矣！岂待今日始言试验哉？ □ 问曰∶辨药之法，以形色气味分别五行，配合脏腑，主治百病，是诚药理之大端矣！而物理相感又有不在形色气味上论者。譬如珀琥拾芥， 磁石引 针， 阳起石 能飞升，蛇畏 蜈蚣 ， 蜈蚣 畏 蟾蜍 ， 蟾蜍 畏蛇，相制相畏，均不在形色气味...
... 答曰∶中国经神农尝药，定出形色、气味、主治脏腑百病，丝毫不差、所谓尝药即试验也。历数圣人之审定，盖已详矣！岂待今日始言试验哉？ □ 问曰∶辨药之法，以形色气味分别五行，配合脏腑，主治百病，是诚药理之大端矣！而物理相感又有不在形色气味上论者。譬如珀琥拾芥， 磁石引 针， 阳起石 能飞升，蛇畏 蜈蚣 ， 蜈蚣 畏 蟾蜍 ， 蟾蜍 畏蛇，相制相畏，均不在形色气味...
...中金收之性，金性缓则能平木气而下行，金性急则能遏木气而上吐，金木常变之理可以细参。故吾曰∶得木之味者，皆得金之性，阴阳互换惟土之性不换，辨味辨药当详究之。 □ 问曰∶ 如上所论以求之，则咸得水味，当得火之性矣。何以 旋复花 咸而润 降痰 火， 泽泻 咸而润利湿热， 昆布 、 海藻 咸而清肝火， 芒硝 、 寒水石 咸而泻脾火，皆得咸之味，具水之本性，未尝反得火...
...中金收之性，金性缓则能平木气而下行，金性急则能遏木气而上吐，金木常变之理可以细参。故吾曰∶得木之味者，皆得金之性，阴阳互换惟土之性不换，辨味辨药当详究之。 □ 问曰∶如上所论以求之，则咸得水味，当得火之性矣。何以 旋复花 咸而润 降痰 火， 泽泻 咸而润利湿热， 昆布 、 海藻 咸而清肝火， 芒硝 、 寒水石 咸而泻脾火，皆得咸之味，具水之本性，未尝反得火性...
...中金收之性，金性缓则能平木气而下行，金性急则能遏木气而上吐，金木常变之理可以细参。故吾曰∶得木之味者，皆得金之性，阴阳互换惟土之性不换，辨味辨药当详究之。 □ 问曰∶如上所论以求之，则咸得水味，当得火之性矣。何以 旋复花 咸而润 降痰 火， 泽泻 咸而润利湿热， 昆布 、 海藻 咸而清肝火， 芒硝 、 寒水石 咸而泻脾火，皆得咸之味，具水之本性，未尝反得火性...
...历代增入至《纲目》千有余种，《本草从新》又有增益。此卷所论，或遗本经之药，或取方外之谈，或及西法，或采新药，不拘一例，得毋混淆。 答曰∶此为辨药之真性起见，凡显然易明，确切不移，精妙无比者，一一论定，使人知此理，则真知此药，并可以用知别药。引而伸之，触类而长之，古今本草已言之义，既赅举而无遗。且兼西人格致之学，以解灵素不传之秘，而西药之得失，亦可举此以订证焉...
...历代增入至《纲目》千有余种，《本草从新》又有增益。此卷所论，或遗本经之药，或取方外之谈，或及西法，或采新药，不拘一例，得毋混淆。 答曰∶此为辨药之真性起见，凡显然易明，确切不移，精妙无比者，一一论定，使人知此理，则真知此药，并可以用知别药。引而伸之，触类而长之，古今本草已言之义，既赅举而无遗。且兼西人格致之学，以解灵素不传之秘，而西药之得失，亦可举此以订证焉...
...入至《纲目》千有余种，《 本草从新 》又有增益。此卷所论，或遗本经之药，或取方外之谈，或及西法，或采新药，不拘一例，得毋混淆。 答曰∶ 此为辨药之真性起见，凡显然易明，确切不移，精妙无比者，一一论定，使人知此理，则真知此药，并可以用知别药。引而伸之，触类而长之，古今本草已言之义，既赅举而无遗。且兼西人格致之学，以解灵素不传之秘，而西药之得失，亦可举此以订证焉...
...议药。真可谓兵来将挡，水来土掩。在用药上，十分有讲究，不仅有法度，更有极大的灵活性。中医对待疾病总是在辨证的前提下，对症下药，既要辨证，又要辨药，做到药证相合。说用药如兵，兵贵精不责多也是一说。能单兵解决问题的则不复杂。反之，当重兵出击的也不惜此举，该用飞机、大炮的就上飞机大炮，该上导弹的重火力也不能迟疑。仗是越打越精，病也是越看越验。《兵法》上称“夫兵形象...
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