凡视 疮疡 ，秽气甚臭，闻之则 恶心 难忍，毒深者，最能染人。须先用绵纸塞鼻孔，食姜、蒜、 烧酒 、充饱之物，以敌秽气，切不可空心视之。吃蒜、酒后，不可口对疮上，恐秽气触疮上，令患者作痛。
夫医也者，近之治身，消患于未兆，远之治人，广惠于无穷。然非研求《灵》、《素》，得心应手，勿能及也。至于病者听医，犹听神明，然医良而听之，宜也。若学术未工，则自信不确，而病家疑信居半，尤宜然也。但病有浅深，则效有迟速，倘病在腠理，而不奏功于附应，诚罪在医术之庸，若势近膏肓，效安期于旦夕，旦不效夕更，夕不效且更，则虽有神圣，亦不能尽其技矣。故天下不尊医，医亦不自
...旧疾否，或向有肝气，或向有血症。发散之药性属辛温，太过则肝气因之而发，消导之药性多香燥，太过则吐红 便血 之恙因之而发；外感未去，内伤加增，医者何以处此?况病情甚多，凡有旧疾，必先细细问明，用药兼顾，早为监制。问而知之谓之工，不诚然乎！ 若夫第四曰切，尤四诊中之最要者。学人须将二十七脉细细推敲，《濒湖脉诀》熟熟记诵，诸名家论症必论脉，多多考验。临症时心平气静...
伤寒 例第三论曰∶脉盛身寒得之伤寒，脉虚身热，得之伤暑。 霖按∶此乃王叔和序例中语，不得拉杂谓是仲景之论，脉盛伤寒是矣，然必盛于左部，脉虚身热伤暑是矣，虚大之脉，必盛于右部，且伤寒未有不 发热 者此序例言其略例耳，不可泥也。 湿 第四论曰∶太阳中热者 是也。其人汗出 恶寒 ，身热而渴也。 又曰∶太阳中 者，发热恶寒，身重而疼痛，其脉弦细芤迟， 小便 已洒洒然...
经曰∶“常以不病调病患。”盖以医者无病，气静息匀，用自己之呼吸，合病患之至数，则太过不及之形见矣。斯时也，如对敌之将，操舟之工，心如走珠，形似木鸡，不得多语调笑，妄论工拙，珍玩满前，切勿顾盼，丝竹凑耳，恍若无闻，凡此岂欲矫众以邀誉哉！夫君子之游艺，与据德根据仁，皆为实学。诊虽流为贱技，非可苟且图功者也。故经又曰∶“诊无治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉...
丹溪谓《金匮》为论杂病之书，以示别于《 伤寒 论》似也。抑知《金匮》即论伤寒中杂病，非论一切杂病乎！夫痉、湿、 、 奔豚气 、宿食、 呕吐 、哕、下利之为寒类，仲景有明文； 百合 、 狐惑 、阴阳毒之属寒科，《千金》有成例；疟、 痈 、咳、心痛、 腹满 、寒疝、 积聚 、 水气 之挟寒，见于《灵》、《素》∶ 中风 、历节、心痹、胸痹、 痰饮 ，消渴、黄胆、惊...
...兼以酸苦泄热为主；如老年阳气下陷，肾真不 而脱者，又有 鹿茸 、 阳起石 、 补骨脂 、 人参 等提阳固气一法，观其案中所载诸条，亦云备矣。医者宜奉以为宗也。又汪 庵云∶有气热血热而肛反挺出者，宜用芩、连、槐、柏及四物、升、柴之类，苦味坚阴。然斯证虽多，但苦寒之味不可恃为常法耳。 痔疮 者，肛门内外四旁忽生红瘰，先痒后疼，后成为 痔 。或因其人素有湿热，过食...
...。予近见治疟死者尚少，而治痢死者独多。询其致死之由，大抵由于温补也。吾乡有大富户，得血痢症，其为热症无疑，此 三黄汤 或加 生地黄汤 症。乃医者泥于景岳专事温补，其家 人参 甚多，于是 人参 、 附子 屡进不休，不过九日，直至肠胃腐烂，所下如烂鱼肠而死。温补之害为何如，能不以为大忌哉!设使佩服涵初之训，何至放肆如此?予四十余年以来，治痢甚多，亦无死症，未尝不...
人配天地，而称三才，人身俨然一小天地也。凡两间之理，无所不应，他不具论，即如脉之合于五行者，粲若指掌请得而陈之。北方为坎，水之位也。南方为离，火之位也。东方为震，木之位也。西方为兑，金之位也。中央为坤，土之位也。试南面而立，以观两手之部位。心属火居寸，亦在南也。肾属水居尺，亦在北也。肝属木居左，亦在东也。肺属金居右，亦在西也。脾属土居关，亦在中也。以五行相生...
夫医也者，近之治身，消患于未兆，远之治人，广惠于无穷。然非研求《灵》、《素》，得心应手，勿能及也。至于病者听医，犹听神明，然医良而听之，宜也。若学术未工，则自信不确，而病家疑信居半，尤宜然也。但病有浅深，则效有迟速，倘病在腠理，而不奏功于附应，诚罪在医术之庸，若势近膏肓，效安期于旦夕，旦不效夕更，夕不效且更，则虽有神圣，亦不能尽其技矣。故天下不尊医，医亦不自
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