征四失论篇第七十八原文 黄帝 在 明堂 ， 雷公 侍坐。 黄帝曰：夫子所通书，受事众多矣。试言得失之意，所以得之，所以失之。 雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。 帝曰：子年少，智未及邪，将言以杂合耶。夫 经脉 十二、 络脉 三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者。精神不专， 志意 不理，外内相失，故时疑殆。 诊不知 阴...
生气通天论篇第三原文 黄帝 曰：夫自古 通天 者生之本。本于 阴阳 。 天地之间， 六合 之内，其气九州、 九窍 、 五脏 十二节 ，皆通乎天气。 其生五，其气三。数犯此者，则 邪气 伤人，此寿命之本也。 苍天之气清静，则 志意 治，顺之则 阳气 固，虽有 贼邪 ，弗能害也，此 因时之序 。 故圣人传精神，服天气，而 通神明 。失之则内闭九窍，外壅 肌肉 ，...
上古天真论篇第一原文 昔在 黄帝 ，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而 敦敏 ，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯 对曰：上古之人，其知 道者 ，法于 阴阳 ，和于 术数 ，食饮有节， 起居有常 ，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今時之人不然也，以酒为...
上古天真论篇第一原文 昔在 黄帝 ，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而 敦敏 ，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯 对曰：上古之人，其知 道者 ，法于 阴阳 ，和于 术数 ，食饮有节， 起居有常 ，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今時之人不然也，以酒为...
六节藏象论篇第九原文 黄帝 问焉：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有 三百六十五节 ，以为天地，久矣。不知其所谓也？ 岐伯 对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。 天度 者，所以制日月之行也，气数者，所以纪 化生 之用也。 天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度， 月行 十三度而有奇焉...
刺要论篇第五十原文 黄帝 问曰：愿闻刺要？ 岐伯 对曰：病有 浮沉 ，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动 五脏 ，后生大病。 故曰：病有在 毫毛 腠理 者，有在 皮肤 者，有在 肌肉 者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。 是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病 温疟 ，泝泝然 寒栗 。...
腹中论篇第四十原文 黄帝 问曰：有病心 腹满 ，旦食则不能暮食，此为何病？ 岐伯 对曰：名为 鼓胀 。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：治之以 鸡矢醴 ，一剂知，二剂已。 帝曰：其时有复发者，何也？ 岐伯曰：此 饮食不节 ，故时有病也。虽然其病也已时，故当 病气 聚于腹也。 帝曰：有病 胸胁支满 者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出 清液 ，先 唾血 ，四支清， 目眩...
妇科首重孕育，孕育先在调经。《素问》曰∶女子二七 天癸 至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。言天一之真精至，月信亦通，乃能孕子。谓之月事者，女子属阴，其血如潮，应月之盈亏，有常期者也，故谓之经。 倘一愆期，则失其常度，而诸病生焉。夫任主胞胎，冲为血海，二脉流通，脏腑之血，皆汇注于此。冲任皆奇经，而血之生化由脾胃。若七情内损，六淫外侵，兼之饮食劳倦，致脾胃日亏，...
...此方大补肝、肾、脾之精与血，加 肉桂 以祛其寒， 柴胡 以解其郁，是补中有散，而散不耗气；补中有泄，而泄不损阴，所以补之有益，而温之收功，此调经之妙药也，而摄血之仙丹也。凡经来后期者，俱可用。倘元气不足，加 人参 一、二钱亦可。 经水先后无定期（十七） 妇人有经来断续，或前或后无定期，人以为气血之虚也，谁知是肝气之郁结乎！夫经水出诸肾，而肝为肾之子，肝郁则肾...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。