...即大承气汤（方见真方歌括上卷阳明编．）加甘草二钱．陈修园曰．仲景三承气汤．尽美尽善．无可加减．刘河间于此方加甘草一味．便逾仲景矩．然意在调胃．于外科杂症等颇亦相宜．视陶节庵六一顺气汤．更高一格．又按张宪公云．承者．以卑承尊而无专成之义．...
...充。（陶节庵曰∶凡阴证伤寒，脉浮沉无力，均当服之，亦可加附子。）...
...沈约是“神不灭”论的积极维护者。南朝时期，佛教盛行，但也出现了反佛的斗士。刘宋时期的史学家范晔是一位无神论者，“常谓死者神灭，欲著《无鬼论》”，确信“天下决无佛鬼”。萧齐时，竟陵王萧子良“精信释教”，而他的属官、无神论思想者范缜则“盛称无...
...风为八邪之长，夫人而知之矣。至于伤寒之中风，与偏枯之中风，其所以判然不同之故，则自晋迄今千百余年，竟无一人道及，可见历来诸家多愦愦也。殊不知出在《灵》、《素》，特未许浅见窥及耳。夫伤寒之中风，乃六气之风，详在《素问》五营运大论篇，此系四时...
...作者：王肯堂 朝代：明 年份：公元1602年 卷上 痘疹发微 惊风 卷中 论望色 论芤脉 论人参 论犀角 杂记 卷下 三疟治验 神水治验 制神水秘法 妇科验方 ...
...?且其证兼见昏昧、谵妄如狂者，心证也；心与小肠脉络相通，故气相通也。陶节庵谓∶伤寒至沉脉，如分阴阳。意谓邪在三阳之经者，脉皆浮也。至脉沉，则有三阳之里，与三阴之经矣。然浮而无力无神，乃阴虚之极，比邪陷于里，以致里实者，更属危险。张景岳重论此...
...若有汗而不恶寒，或无汗而恶寒，口噤足冷，腰背反张，颈项劲强，此血气虚极，变痉之恶症也，急用参、 、归、术、附子救之，间有可生者。大抵虚中见恶症者，难治。实症无恶候者，易治。宋时齐院令虽尝纂其状，而未具其因。皇明陶节庵，虽各立一方，亦简而未悉...
...上消者．舌上赤裂．大渴引饮．逆调论云．心移热于肺．傅为膈消者是也．以白虎汤加人参治之．中消者．善食而瘦．自汗大便硬．小便数．叔和云．口干饮水．多食肌肤瘦．成消中者是也．以调胃承气汤治之．下消者．烦躁引饮．耳输焦干．小便如膏．叔和云．焦烦水...
...（从李念莪删本）伤寒一法，变态不测。其中立言之善，无出仲景。用药之善，须逊节庵。其于曲折之靡不详尽，余复何言？然犹有不能已于言者，在于条目之洪繁，而后学求之不易也。陶节庵曰∶得其纲领，易如拾芥，脉证与理而已，求之多歧，则支离破碎，如涉海...
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