...。至真要大论曰∶辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或散、或收、或缓、或急、或燥、或润、或坚、或轻，随所利而行之，调其气也。《本草》云∶药有三品，上品为君，主养命，小毒，以应天，中品为臣，主养性，常毒，以应人，下品为...
...运以德胜．曰．虽然．不如药之速乎．余曰．德较药而有速曰．何所见耶．余曰．昔有一贵人．马上扬鞭而过．一相士视之．见其印堂黑暗．法当暴卒．且主恶死．去至半路．见碍石当道．必害人．乃下马去石而返．则相士复见之．面上已转红润．非但不死．且主富贵．...
...》）汪省之曰∶虚火治以四物汤加牡丹皮石菖蒲、肾气丸主之。实火，治以柴胡清肝汤主之。（《理例》）脓耳门主方红棉散 耳内生疮流脓，乃肝经郁火所结。枯白矾（三钱） 胭脂（一钱， 存性，如能用干油胭脂更佳）研匀。先用棉杖子搅去脓水，另以柳杖子蘸药...
...，欲疗热，则思寒又止，岂知脏腑之源，有寒热温凉之主哉！夫药有君臣佐使，逆从反正，浓薄轻重，畏恶相反，未得灵通，而漫然施疗，许学士所谓猎不知兔，广络源野，术亦疏矣。君为主，臣为辅，佐为助，使为用，制方之原也。逆则攻，从则顺，反则异，正则宜，...
...《药征》也。犹之一物也，异其用，则异其功，是以养其生者，随其所好恶；攻其疾者，不避其所好恶。故食医之道，主养其精也。故撰有毒无毒，而随其所好恶也。疾医之道，主攻其疾也。故药皆毒而不避其所好恶也，而为医者不辨之，混而为一，疾医之道，所以绝也。...
...□ 王昆文 四川自贡自流井怡康中医诊所 《本经疏证》的作者邹润安（1790-1845））论药常以《本经》记载的药物主治为依据，深入到仲景使用该药的各个方剂中去寻根究源，探寻其所适应的病机。故“每缘论药，竟自论方，并成论病”，务必疏明药性之...
...《本经疏证》的作者邹润安（1790-1845））论药常以《本经》记载的药物主治为依据，深入到仲景使用该药的各个方剂中去寻根究源，探寻其所适应的病机。 故“每缘论药，竟自论方，并成论病”，务必疏明药性之所以然。其论阿胶者亦然。 据《本经》...
...按:此叶香岩<杂病论>非叶氏本人所作,乃陈克正先生于<叶天士诊治大全>所总结.陈先生云:此文乃是用叶案中语串成,除了（若）字,皆是叶氏之语,因对初学者有用,因此发出给诸同道共享. 人在气交,法乎天地,以病乃外加于身也.诊之大法,先明体质...
...嗣读某名家书，极论世以调经之药安胎之谬，为祸甚烈，乃私幸先得我心矣。近日目睹其祸，爰取而论之。夫安胎本无定药，亦视其妇之体质而已。既孕之后，体质无非血气之寒热虚实两途，故丹溪谓∶白术、黄芩为安胎之圣药者，亦举此以明虚寒、实热之两大端耳!然寒...
...．惟其有此沫．则散为膏液．降为精血．阴质由是而成矣魂主动而魄主静．百合病．慌惚不宁魄．受扰也．魔魇中恶．魄气所掩也人死为鬼．魄气所．变也．凡魂魄皆无形有象．变化莫测．西医剖割而不见．遂置弗道．夫谈医而不及魂魄．安知生死之说哉．脾藏意．旧注心...
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