泻煎

【处方】 白术 1钱半, 人参 1钱,山药1钱, 莲肉 1钱, 茯苓 1钱, 肉蔻 1钱, 砂仁 5分, 藿香 (净叶)5分, 肉桂 5分, 木香 1分, 苍术 1分, 诃子 1分。 【制法】 上为末。 【功效作用】 发时作泻。 【用法用量】 每服2钱,米饮送下。 【摘录】 《 仙拈集 》卷三

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煮砂

... 【制法】 上锉,如豆大,东流水5瓢,于砂锅内煮,用 朱砂 4两,细绢袋盛之。悬于锅内,以盘覆之,文武火煮,水干续添, 文火 煮微沸,水干取出,晾干收贮。 【功效作用】 疮 初发者,服之即散; 见苗 者,服之则稀亦稳;早回者,服之复起。主 【用法用量】 每服6-7分,加炒过 糯米 3分,同研细末,用 白蜜 1匙,热水调下。 【摘录】 《 鲁府禁方 》卷三

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后吹耳丹

【处方】 黄丹 、扫盆各 等分 。 【制法】 研末。 【功效作用】 毒入耳。 【用法用量】 吹耳。 【摘录】 《青囊秘传》

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面论姜宜人奇证交肠不同治法迥异_《寓意草》在线阅读_【中医宝典】

...。势不得不借资。不仰给矣。借资于大肠。转将大肠之血。运输而渗入胞囊。久之大肠之血亦尽。而大肠之气。附血而行者。孤而无主。为拳为块。奔疼涣散。林木池鱼之殃祸同矣。又如救荒者。剥邻国为立尽之墟所罔顾矣。犹未也。仰给于胃脘。转将胃脘之血。吸引而渗入胞囊。久之胃脘之血亦尽。下脱之血。始无源自止。夫胃脘之血。所以荣周身而灌百脉者。今乃暗归乌有。则苞稂失润。而黍离足忧...

http://zhongyibaodian.com/yuyicao/748-30-0.html

论伏气发温暴感风温病原不同治法各异_《温热逢源》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...证至繁且杂,须兼视六经形证,乃可随机立法。暴感风温,其邪专在于肺,以辛凉清散为主;热重者,兼用甘寒清化。其病伏温病之表里出入,路径各殊;其治法之轻重深浅,亦属迥异。近人专宗叶氏,将伏气发温之病,置而不讲。每遇温邪,无论暴感伏气,概用叶氏辛凉轻浅之法,银翘、桑菊,随手立方;医家病家,取其简便,无不乐从。设有以伏气之说进者,彼且视为异说,茫然不知伏气为何病。嗟...

http://qihuangzhishu.com/813/15.htm

论伏气发温暴感风温病源不同治法各异_《温病正宗》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...证至繁且杂,须兼视六经形证,乃可随机立法。 暴感风温,其邪专在于肺,以辛凉清散为主。热重者兼用甘寒清化。其病伏温病之表里出入,路径各殊,其治法之轻重深浅,亦属迥异。近人专宗叶氏,将伏气发温之病置而不讲,每遇温邪,无论暴感伏气,概用叶氏辛凉轻浅之法,银翘、桑菊,随手立方,医家病家,取其简便,无不乐从;设有以伏气之说进者,彼且视为异说,茫然不知伏温为何病,嗟乎...

http://qihuangzhishu.com/723/49.htm

面论姜宜人奇证交肠不同治法迥异_《寓意草》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...。势不得不借资。不仰给矣。借资于大肠。转将大肠之血。运输而渗入胞囊。久之大肠之血亦尽。而大肠之气。附血而行者。孤而无主。为拳为块。奔疼涣散。林木池鱼之殃祸同矣。又如救荒者。剥邻国为立尽之墟所罔顾矣。犹未也。仰给于胃脘。转将胃脘之血。吸引而渗入胞囊。久之胃脘之血亦尽。下脱之血。始无源自止。夫胃脘之血。所以荣周身而灌百脉者。今乃暗归乌有。则苞稂失润。而黍离足忧...

http://qihuangzhishu.com/748/28.htm

老年人耳聋少年人异治法论_《叶选医衡》_【中医宝典大全】

...高年逆上之气,大法宜以 磁石 为主,取其重能达下,性主下吸,又能制肝木之上吸故也;次用 地黄 、 龟胶 群阴之药以补之;更用 五味 、山萸之酸以收之,令阴气自至于本宫,不上触于阳窍。由是空旷无塞,耳之于声,似谷之受响,万籁之音,尚可细聆,岂更人声相混,艰于远听耶? 此实至理所在。但医术浅薄之辈,不能知之,试观人之收视而视益明,反听而听愈聪者,亦可恍然悟矣!

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治法

治法 ,医疗技术名。泛指非内服药物之外所用施术于体表或以药物、器具从体外进行治疗的方法,包括 肛门 、 阴道 、 鼻腔 、耳道以日光浴、沙疗、蜡疗、水疗、熏洗等等 物理 、 化学 疗法 。《 素问 .至真要大论》:“内者 内治 ,外者外治。”外治法在我国历史悠久,内容丰富,早已是一门专门学问。《 五十二病方 》及《 内经 》已均积累了丰富的经验。 张仲景 ...

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老年人耳聋少年人异治法论_《叶选医衡》在线阅读_【中医宝典】

...高年逆上之气,大法宜以 磁石 为主,取其重能达下,性主下吸,又能制肝木之上吸故也;次用 地黄 、 龟胶 群阴之药以补之;更用 五味 、山萸之酸以收之,令阴气自至于本宫,不上触于阳窍。由是空旷无塞,耳之于声,似谷之受响,万籁之音,尚可细聆,岂更人声相混,艰于远听耶? 此实至理所在。但医术浅薄之辈,不能知之,试观人之收视而视益明,反听而听愈聪者,亦可恍然悟矣!

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