...难泄，亦难以成胎矣。妇人所构之血，固由于百脉合聚，较之男子之精，不能无轻重之分也。孔子赞干元资始曰大，赞坤元资生曰至，得无意乎？若男女之辨，又不以精血先后为拘，不以经尽几日为拘，不以夜半前后交感为拘，不以父强母弱，母强父弱为拘，只以精血各由...
...在两眼下，或曰“泪堂”（卧蚕）的部份，表示子女之有无、多少、良否。这个部份如果润泽丰满，表示有适度的爱情，子孙缘厚，到老年时有余庆。如果枯陷无肉，表示刑克子女，或无缘。泪堂之气色见青者，妇主产厄。如见黑或白色，主子女悲哀。见红黄者，主喜庆...
...男女性的统称 men and women 男女老幼 〈方〉∶儿女的统称 son and daughter 国语辞典 男性與女性。 如：「男女平等」。 兒女。 唐．杜甫．歲晏行：「況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸。」 兩性間的關係。 禮記．...
...亦阴火也，须以膏油养之，不得杂一滴寒水，得水即灭矣。独有天上火入于人身，如河间所论六气暑热之病，及伤暑中暑之疾，可以凉木沃之，可以苦寒解之。其余炉中火者，乃灰土中无温之火，得木则烟，见湿则灭，须以炭培，实以温烬，如人身脾土中之火，宜以甘温养...
...百脉根（《唐本》）【集解】恭曰︰出肃州、巴西。叶似苜蓿，花黄，根如远志。二月、三月采根，晒干。时珍曰︰按︰《唐书》作柏脉根，肃州岁贡之。《千金》、《外台》大方中亦时用之。今不复闻此，或者名称又不同也。根【气味】甘，苦，微寒，无毒。【主治】...
...．而随气上行．循冲任脉．上绕唇颐．生为髭须．是髭须者．即所以泄血之余也．所以女子有月信．上遂无髭须．男子有髭须．下遂无月信．所主不同．升降各异．只此分别而已矣．义出内经．非创论也．世谓男女血迥不同．岂知变化之道哉．夫必明气血水火变化营运之道...
...古来着本草者，皆逐论其气味性情，未尝总论夫形体之大纲，生长化收藏之运用，兹特补之。盖芦主生，干与枝叶主长，花主化，子主收，根主藏，木也；草则收藏皆在子。凡干皆升，芦胜于干；凡叶皆散，花胜于叶；凡枝皆走络，须胜于枝；凡根皆降，子胜于根；由...
...则强调水火这两个东西一定要配合好。水火要相依，不能相离，如果一相离，那就会出问题。为什么呢？《素问·阴阳应象大论》里说得很清楚，水火是什么？水火就是阴阳。阴阳是什么呢？阴阳就是男女。所以，人身的水火就是人身的阴阳，就是人身的男女。一对男女...
...褚尚书求男论云∶建平孝王妃姬，皆丽无子，择民家未笄女子入御，又无子。问曰，求男有道乎？澄对曰∶合男女必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁（今有年二十而乳子者，亦事之变也），皆欲阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育...
...许。孟蜀亡国后，被掳入宋。宋太祖久闻其诗名，召她陈诗。徐氏就诵了这首“述亡国之由”的诗。诗泼辣而不失委婉，不亢不卑，从题材到风格，都与作者所擅长的“宫词”大不相同，当时就获得宋太祖的赞赏（事据《十六国春秋·蜀志》）。后世诗评家也每每乐道。 ...
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