仲景云，翕、奄沉，名曰滑，沉为纯阴，翕为正阳，阴阳和合，故名曰滑，古人论 滑脉 ，虽云往来前却，流利展转，替替然与数相似，曾未若仲景三语而足也，翕、张也，言脉升而开张也，忽焉而沉，言脉降而复也，奄、言奄忽之间，与奄观艾同义，仲景论滑脉，可谓谛当矣，然其言雅，恐浅识者未易晓。
... ，如有疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？ （凡病寒热，多由外感，然有不因风寒而火热内盛者，亦为 恶寒 发热 ，其作有期，状虽似疟而实非疟证，故特为问辨也。） 岐伯曰∶胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相搏，盛衰之节，疟亦同法。 （夫寒热者，阴阳之气也。迟速者，阴阳之性也。人之阴阳则水火也，营卫也...
仲景云，凡作汤药，不可避晨夜，觉病须臾即宜便治，不等早晚，则易愈矣，如或差迟，病即传变，虽欲除治，必难为力，今之医者不究根源，执以死法，必汗之于四日之前，必下之于四日之后，殊不知此大纲也，又云，甚者，病不服药，犹得中医，此为无医处而设也，苟大 小便 不通，可待其自瘥乎，盖前后不得溲，必 腹胀 ，不过数日而死矣，又况 结胸 瘀血 ，发狂发黄发斑之类，未有勿药而
... ，如有疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？ （凡病寒热，多由外感，然有不因风寒而火热内盛者，亦为 恶寒 发热 ，其作有期，状虽似疟而实非疟证，故特为问辨也。） 岐伯曰∶胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相搏，盛衰之节，疟亦同法。 （夫寒热者，阴阳之气也。迟速者，阴阳之性也。人之阴阳则水火也，营卫也...
仲景云，假令寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅 恶寒 也，尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则 发热 也，此谓元受病而然也，又云，阳微则恶寒，阴弱则发热，此医发其汗，使阳气微，又大下之，令阴气弱，此谓医所病而然也，大抵阴不足，阳往从之，故阳内陷则发热，阳不足，阴往乘之，故阴上入阳中，则恶寒，阴阳不归其分，故寒热交争，是以发热而恶寒也，故孙思邈云，有
仲景第四卷十七证云，脉虽沉紧，不得为少阴病，所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也，又云脉阴阳俱紧，而又汗出，为亡阳，此属少阴，大抵阴虚者多汗，而此言阴不得有汗，何也，余尝深究 虚汗 之证，亦自有阴阳之别，阳病自汗有九证，皆有治法，唯阴毒则额上手背有 冷汗 ，甚者如水洗，然此是阳虚阴盛，亡阳而将脱也，其死必矣，仲景此篇，方论半在表，半在里，故先曰汗出为
仲景云.翕、奄沉.名曰滑.沉为纯阴.翕为正阳.阴阳和合.故名曰滑.古人论 滑脉 .虽云往来前却.流利展转.替替然与数相似.曾未若仲景三语而足也.翕、张也.言脉升而开张也.忽焉而沉.言脉降而复也.奄、言奄忽之间.与奄观艾同义.仲景论滑脉.可谓谛当矣.然其言雅.恐浅识者未易晓.
...二方，劫病之捷胜于他方，但虚弱或久病羸瘦之人，终不可轻用。如服上药吐不止者，以 生绿豆 细研，新汲水调饮，多即止。 □ （丹溪活套） 云∶凡疟证，或连日或间日发作， 恶寒 发热 ，腰背头项俱痛，此属太阳经疟也，宜二陈汤加 麻黄 、 羌活 、 本、 防风 之类。如连日或间日发作，先寒后热，或寒少热多，或但热不寒， 目痛 鼻孔燥，此属阳明经疟也，宜用二陈汤加干葛...
仲景论中，百一十三方，为圆者有五，理中、陷胸、抵当、 麻仁 、 乌梅 是已，理中、陷胸、抵当，皆大弹圆，煮化而服之，与汤无异，至于麻仁治 脾约 证， 乌梅 治湿证，皆欲必达下部，故用小圆，其它皆欲入经络，逐邪毒，破坚癖，导 瘀血 燥屎之类，须凭汤剂以涤除也，余见俗医用小圆药 巴豆 以下邪毒，而杀人者，不可胜数，盖 巴豆 止导食积，而不能去热毒，既下之后，藏气
仲景论中，虽云不避晨夜，即宜便治，医者亦须顾其表里，待其时日，若不循次第，虽临时得安，损亏五脏，以促寿期，何足尚也，昔范云为梁武帝属官，得时疫热疾，召徐文伯诊视，是时武帝有九锡之命，期在旦夕，云欲预盛礼，谓文伯曰，可便得愈乎，文伯曰，便瘥甚易，政恐二年外不复起尔，云曰，朝闻道夕死可矣，况二年乎，文伯于是先以火地，布桃 柏叶 ，布席，置云其上，顷刻汗出，以 温
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。