《栾城应诏集》第七卷（苏辙·进策五道） 《臣事上》苏辙 ○第一道 臣闻天下有权臣，有重臣，二者其迹相近而难明。 天下之人知恶夫权臣之为，而世之重臣亦遂不容于其间。 夫权臣者，天下不可一日而有；而重臣者，天下不可一日而无也。 天下徒见其外，而不察其中，见其皆侵天子之权，而不察其所为之不类，是以举皆嫉之而无所喜。 此亦已太过也。 今夫权臣之所为者，重臣之所切齿，...
《栾城应诏集》第七卷（苏辙·进策五道） 《臣事上》苏辙 ○第一道 臣闻天下有权臣，有重臣，二者其迹相近而难明。 天下之人知恶夫权臣之为，而世之重臣亦遂不容于其间。 夫权臣者，天下不可一日而有；而重臣者，天下不可一日而无也。 天下徒见其外，而不察其中，见其皆侵天子之权，而不察其所为之不类，是以举皆嫉之而无所喜。 此亦已太过也。 今夫权臣之所为者，重臣之所切齿，...
《栾城应诏集》第八卷（苏辙·进策五道） 《臣事下》苏辙 ○第一道 臣闻圣人之治天下，常使人有孜孜不已之意。 下自一介之民与凡百执事之人，咸愿竭其筋力以自附于上；而上至公卿大夫，虽其甚尊，志得意满，无所求望，而亦莫不劳苦其思虑，日夜求进而不息。 至有一沐而三握、一饭而三吐、食不暇饱、汲汲于事常若有所未足者。 是以天下之事，小大毕举，无所废败。 而上之人，可以不...
《栾城应诏集》第八卷（苏辙·进策五道） 《臣事下》苏辙 ○第一道 臣闻圣人之治天下，常使人有孜孜不已之意。 下自一介之民与凡百执事之人，咸愿竭其筋力以自附于上；而上至公卿大夫，虽其甚尊，志得意满，无所求望，而亦莫不劳苦其思虑，日夜求进而不息。 至有一沐而三握、一饭而三吐、食不暇饱、汲汲于事常若有所未足者。 是以天下之事，小大毕举，无所废败。 而上之人，可以不...
《栾城应诏集》第十卷（苏辙·进策五道） 《民政下》苏辙 ○第一道 臣闻三代之时，无兵役之忧。 降及近世，有养兵之困，而无兴役之患。 至于今，而养兵兴役之事，皆不得其当，而可为之深忧。 盖古者兵出于农，而役出于民，有农则不忧无兵，而有民则不忧无役。 五口之家，常有一人之兵，而二十之男子，岁有三日之役。 故其兵强而费不增，役起而为素具，虽有大兵大役，而不忧事之不...
《栾城应诏集》第十卷（苏辙·进策五道） 《民政下》苏辙 ○第一道 臣闻三代之时，无兵役之忧。 降及近世，有养兵之困，而无兴役之患。 至于今，而养兵兴役之事，皆不得其当，而可为之深忧。 盖古者兵出于农，而役出于民，有农则不忧无兵，而有民则不忧无役。 五口之家，常有一人之兵，而二十之男子，岁有三日之役。 故其兵强而费不增，役起而为素具，虽有大兵大役，而不忧事之不...
《栾城应诏集》第九卷（苏辙·进策五道） 《民政上》苏辙 ○第一道 臣闻王道之至于民也，其亦深矣。 贤人君子，自洁于上，而民不免为小人；朝廷之间，揖让如礼，而民不免为盗贼，礼行于上，而淫僻邪放之心起于下而不能止。 此犹未免为王道之未成也。 王道之本，始于民之自喜，而成于民之相爱。 而王者之所以求之于民者，其粗始于力田，而其精极于孝悌廉耻之际。 力田者，民之最劳...
《栾城应诏集》第九卷（苏辙·进策五道） 《民政上》苏辙 ○第一道 臣闻王道之至于民也，其亦深矣。 贤人君子，自洁于上，而民不免为小人；朝廷之间，揖让如礼，而民不免为盗贼，礼行于上，而淫僻邪放之心起于下而不能止。 此犹未免为王道之未成也。 王道之本，始于民之自喜，而成于民之相爱。 而王者之所以求之于民者，其粗始于力田，而其精极于孝悌廉耻之际。 力田者，民之最劳...
《栾城三集》第九卷（苏辙·书传灯录后） 予久习佛乘，知是出世第一妙理，然终未了后従入路。 顷居淮西，观《楞严经》，见如来诸大弟子多従六根入，至返流全一，六用不行，混入性海，虽凡夫可以直造佛地。 心知此事，数年于兹矣，而道久不进。 去年冬，读《传灯录》，究观祖师悟入之理，心有所契，手必录之，置之坐隅。 盖自达磨以来，付法必有偈。 偈中每有下种生花之语。 至六祖...
《栾城三集》第九卷（苏辙·书传灯录后） 予久习佛乘，知是出世第一妙理，然终未了后従入路。 顷居淮西，观《楞严经》，见如来诸大弟子多従六根入，至返流全一，六用不行，混入性海，虽凡夫可以直造佛地。 心知此事，数年于兹矣，而道久不进。 去年冬，读《传灯录》，究观祖师悟入之理，心有所契，手必录之，置之坐隅。 盖自达磨以来，付法必有偈。 偈中每有下种生花之语。 至六祖...
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