六元正纪大论曰∶木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。王安道曰∶木郁达之五句，治郁之法也。 调其气一句，治郁之余法也。过者折之三句，调气之余法也。夫五法者，经虽为病由五运之郁所致而立，然扩而充之，则未尝不可也。且凡病之起也，多由乎郁，郁者、滞而不通之义。或因所乘而为郁，或不因所乘而本气自郁，皆郁也。岂惟五运...
郁者．结聚而不得发越也．当升而不得升．当降而不得降．当变化不得变化．则诸病生焉．然有病久不解而成郁．有郁久而生病．其症有六．脉多沉伏．胸满胁痛．脉沉涩者．为气郁．周身关节走痛．首如物蒙．足重遇阴寒便发．脉沉滞者．为湿郁．胸膈满．动则喘急．起卧怠情．寸脉沉滑者．为痰郁．目蒙 口干 ．舌燥． 小便 赤涩．脉沉数者．为热郁． 四肢无力 ．能食 便血 ．脉沉芤涩者．...
高（廿二） 潮热 腹痛 ．经事愆期．脉象沉弦．气冲欲呕．此属肝郁．木不条达．宜泄少阳．补太阴．进逍遥方． 柴胡 （七分） 郁金 （一钱） 制 香附 （三钱） 当归 （一钱五分） 丹皮 （一钱五分） 茯苓 （三钱） 炒 白芍 （一钱五分） □ 严（三三）情志隐曲不伸．五心之阳皆燃．蒸痰阻咽．频呃 嗳气 ．纳谷脘中不爽．在上清阳日结．拟治肺以展气化．不致气机郁痹...
郁证，乃地气不升，天气不降，致浊气上行而清阳反下陷也。宜保肺以行下降之令，固肾以助生胃之机，疏肝以转少阳之枢，则天地位而中焦平矣。应用 逍遥散 以达之。 验案 一人六脉涩滞，胁痛，吐臭痰， 恶心 ，食不下。盖胁者，少阳之部也，抑而不畅，浊气郁于少阳之络故痛；浊气壅其津液，故吐臭痰而恶心；食不下者，少阳清气不升，则肝不能散精也，宜调畅肝木，用 柴胡 、 白豆蔻...
六元正纪大论曰∶木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。王安道曰∶木郁达之五句，治郁之法也。 调其气一句，治郁之余法也。过者折之三句，调气之余法也。夫五法者，经虽为病由五运之郁所致而立，然扩而充之，则未尝不可也。且凡病之起也，多由乎郁，郁者、滞而不通之义。或因所乘而为郁，或不因所乘而本气自郁，皆郁也。岂惟五运...
出自：南北朝的 《折杨柳歌辞五首》 类型： 植物 原文如下： 上马不捉鞭，反折杨柳枝。 蹀座吹长笛，愁杀行客儿。 腹中愁不乐，愿作郎马鞭。 出入擐郎臂，蹀座郎膝边。 放马两泉泽，忘不著连羁。 担鞍逐马走，何见得马骑。 遥看孟津河，杨柳郁婆娑。 我是虏家儿，不解汉儿歌。 健儿须快马，快马须健儿。 跸跋黄尘下，然后别雄雌。
1、达郁:凡人三百六十节，九窍五藏六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也，若此则病无所居而恶无由生矣。病之留、恶之生也，精气郁也。故水郁则为污，树郁则为蠹，草郁则为蒉。国亦有郁。主德不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处久，则百恶并起，而万灾丛至矣。上下之相忍也，由此出矣。故圣王之贵豪士与忠臣也，为其敢直言而决郁塞也。 2、达...
1、达郁:凡人三百六十节，九窍五藏六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也，若此则病无所居而恶无由生矣。病之留、恶之生也，精气郁也。故水郁则为污，树郁则为蠹，草郁则为蒉。国亦有郁。主德不通，民欲不达，此国之郁也。国郁处久，则百恶并起，而万灾丛至矣。上下之相忍也，由此出矣。故圣王之贵豪士与忠臣也，为其敢直言而决郁塞也。 2、达...
高（廿二） 潮热 腹痛 ．经事愆期．脉象沉弦．气冲欲呕．此属肝郁．木不条达．宜泄少阳．补太阴．进逍遥方． 柴胡 （七分） 郁金 （一钱） 制 香附 （三钱） 当归 （一钱五分） 丹皮 （一钱五分） 茯苓 （三钱） 炒 白芍 （一钱五分） □ 严（三三）情志隐曲不伸．五心之阳皆燃．蒸痰阻咽．频呃 嗳气 ．纳谷脘中不爽．在上清阳日结．拟治肺以展气化．不致气机郁痹...
...极大的意义。共性包括的范围越广，其临床意义也就越大。近年来，对血瘀症和活血化瘀的研究，就属此类。 先生在60余年的临床实践中苦苦探索，认为“郁”也属多种疾病的共性，提出“凡病多参郁，治郁当以调气为要”的学术观点，并经常以此来指导临床实践，治疗各种疾病，取得良好疗效。 病多参郁的理论依据 先生认为，人体的脏腑气血津液，无一不在升降出入运动之中，故内在环境，当以...
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