... 五色精微象见矣，其寿不久也。（是五脏精华全越于外也。前为邪盛，此为真漓。故曰色明不粗沉夭者，为病甚。） 尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。五气流连，病有所并。不在脏腑，不变躯形，身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊。 病深者，以其外耗于卫，内夺于荣也。（脱营失精，精气外浮，其内愈竭，而毛发面色愈美，此为病在心，心华在面，精气并...
... 五色精微象见矣，其寿不久也。（是五脏精华全越于外也。前为邪盛，此为真漓。故曰色明不粗沉夭者，为病甚。） 尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。五气流连，病有所并。不在脏腑，不变躯形，身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊。 病深者，以其外耗于卫，内夺于荣也。（脱营失精，精气外浮，其内愈竭，而毛发面色愈美，此为病在心，心华在面，精气并...
...谓惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。恐则精怯，怯则上焦闭，闭则气外，外则下焦胀，故气不行矣。又谓尝贵后贱，尝富后贫，悲忧内结。至于脱营失精，病深无气，则洒然而惊，此类皆病后，从外事所动内之心神者也。若夫在身之阴阳盛衰而致其惊恐者，则惊是火热躁动其心，心动则神乱，神用无方故惊之。变状亦不一，为惊骇，为惊妄，为惊狂，为惊悸等。病恐则热伤其肾，肾伤则精虚...
...谓惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。恐则精怯，怯则上焦闭，闭则气外，外则下焦胀，故气不行矣。又谓尝贵后贱，尝富后贫，悲忧内结。至于脱营失精，病深无气，则洒然而惊，此类皆病后，从外事所动内之心神者也。若夫在身之阴阳盛衰而致其惊恐者，则惊是火热躁动其心，心动则神乱，神用无方故惊之。变状亦不一，为惊骇，为惊妄，为惊狂，为惊悸等。病恐则热伤其肾，肾伤则精虚...
...谓惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。恐则精怯，怯则上焦闭，闭则气外，外则下焦胀，故气不行矣。又谓尝贵后贱，尝富后贫，悲忧内结。至于脱营失精，病深无气，则洒然而惊，此类皆病后，从外事所动内之心神者也。若夫在身之阴阳盛衰而致其惊恐者，则惊是火热躁动其心，心动则神乱，神用无方故惊之。变状亦不一，为惊骇，为惊妄，为惊狂，为惊悸等。病恐则热伤其肾，肾伤则精虚...
...．交肠乃暴病骤然而气乱于中．此证乃久病．以渐而血枯于内．迥然不同也．原夫疾之所始．以忧思伤脾．脾不统血．下行如 崩漏 ．在癸汛久绝之年．实名脱营．脱营宜大补急固．乃以崩漏法 凉血 清火为治．则脱出转多．胞门子户之血．日渐消亡．转将大肠之血运转而渗入胞囊．久之大肠之血亦尽．而大肠之气附血而行者．孤而无主．涣散错乱．幽门不能泌别．迸入渗血之径．酿为谷道．岂可用交...
...．交肠乃暴病骤然而气乱于中．此证乃久病．以渐而血枯于内．迥然不同也．原夫疾之所始．以忧思伤脾．脾不统血．下行如 崩漏 ．在癸汛久绝之年．实名脱营．脱营宜大补急固．乃以崩漏法 凉血 清火为治．则脱出转多．胞门子户之血．日渐消亡．转将大肠之血运转而渗入胞囊．久之大肠之血亦尽．而大肠之气附血而行者．孤而无主．涣散错乱．幽门不能泌别．迸入渗血之径．酿为谷道．岂可用交...
...．交肠乃暴病骤然而气乱于中．此证乃久病．以渐而血枯于内．迥然不同也．原夫疾之所始．以忧思伤脾．脾不统血．下行如 崩漏 ．在癸汛久绝之年．实名脱营．脱营宜大补急固．乃以崩漏法 凉血 清火为治．则脱出转多．胞门子户之血．日渐消亡．转将大肠之血运转而渗入胞囊．久之大肠之血亦尽．而大肠之气附血而行者．孤而无主．涣散错乱．幽门不能泌别．迸入渗血之径．酿为谷道．岂可用交...
...肾三脏。谓：“治虚有三本：肺、脾、肾是也。肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根，治虚之道毕矣。” 清·喻昌《医门法律》：“尝富后贫，名曰脱营；尝贵后贱，名曰失精。脱营、失精，非病关格，即病虚劳，宜以渐治其气之结、血之凝，乃至流动充满，成功千日可也。”喻氏从气、血立论，立疏气、活血之法，可谓是对仲景从血分论治虚损的又一发挥。可贵之处在于，其摒弃虚损之纯补误...
...脏。谓：“治虚有三本：肺、脾、肾是也。肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根，治虚之道毕矣。” 清·喻昌《 医门法律 》：“尝富后贫，名曰脱营；尝贵后贱，名曰失精。脱营、失精，非病关格，即病虚劳，宜以渐治其气之结、血之凝，乃至流动充满，成功千日可也。”喻氏从气、血立论，立疏气、活血之法，可谓是对仲景从血分论治虚损的又一发挥。可贵之处在于，其摒弃虚损之纯补误...
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