肠胃受谷，上焦出气，以温分肉、养骨节、通腠理。 （上焦出气，宗气也。宗气出于喉咙而行呼吸，其以温分肉、养骨节、通腠理者，是卫气化于宗气也。） 中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血；血和则孙脉先满，溢注于络脉；皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。 （中焦出气如露，营气也。其于阴阳已张，因息乃行，是营气化于宗气也。） 行有经纪，周有道理，与天...
病有少腹盛，上下左右皆有根，名曰伏梁。 （伏，藏伏也。梁，强梁坚硬之谓。） 裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。 （按，抑也。切按之者，谓过于妄攻也，故必致死。） 何也？此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘，生膈挟胃脘内 痈 。 （此病连居三阴、冲、带之间，裹大脓血而伏于肠胃之外。其上下左右皆有根系，故下行者能下脓血，上行者能迫胃脘，致生膈胃间痈疡也...
十五别络者，手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分间，并太阴之经，直入掌中，散入于鱼际。（此下即十五络穴也。不曰络而曰别者，以本经由此穴而别走邻经也。手太阴之络名列缺，在腕后一寸五分上侧分肉间，太阴自此别走阳明者。其太阴本经之脉，由此直入掌中，散于鱼际也。人或有寸关尺三部脉不见，自列缺至阳溪见者，俗谓之反关脉，此经脉虚而络脉满，《千金翼》谓阳脉逆，反大于气口三倍者...
十二经脉之终， （十二经脉，即十二脏之气也。终者，气尽之谓。） 太阳脉之终也，戴眼、反折、螈，其色白， 绝汗 乃出，出则死矣。 （戴者，戴于上也，谓目睛仰视而不能转也。反折，腰脊反张也。螈者，筋之急也。 者，筋之缓也。绝汗者，暴出如油，不能收也。足太阳之脉，起于目内 ，上额交巅，入络脑，下项挟脊，抵腰中，下至足之小趾。手太阳之脉，起于小指之端，循臂上肩，其支...
...八虚， （八虚，八溪也。皆筋骨之隙，气血之所 流注 者。） 以候五脏。 （因八虚以察五脏之病。） 肺、心有邪，其气留于两肘； （肺与心居于膈上，其经属手；脾、肝、肾俱在膈下，其经属足。故肺、心有邪，乘虚而聚，其气必留于两肘，在肺则尺泽，在心则少海之次。） 肝有邪，其气留于两腋； （肝与胆合，其经自足而上，皆行胁腋之间，故肝邪乘虚而聚者，其气当留于两腋，即期门...
...无力 也。厥，四肢厥逆也。 高粱 ，膏粱也。肥贵之人，每多浓味。夫肥者令人热中，甘者令人中满，热蓄于内，多伤其阴，故为此诸病。） 隔则闭绝，上下不通，则暴忧之病也。 （愁忧者，气闭塞而不行，故或上或下，致为痞隔，而水谷有不通也。） 暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也。 （暴厥，气暴逆也，此以内气之逆，暴有所簿而然，薄，侵迫之谓。） 不从内外 中风 之病，故瘦留...
...。 （五味各从其类，同气相求也。） 五气所病∶心为噫， （噫， 嗳气 也。心痹者，嗌干善噫，是皆言噫出于心也。又太阴终者善噫善呕，太阴所谓“上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰“上走心为噫”也。寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。由此观之，是心、脾、胃三脏皆有是证，盖由火土之郁而气有不得舒伸，故为此证。噫，饱食息也。又曰不寤之声。） 肺为...
...，又有以香港脚为厥者，谬之甚也。虽仲景有寒厥、热厥之分，亦以手足为言，盖以辨 伤寒 之寒热耳，非谓厥也。暴厥者，不知与人言；血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死；手足少阴、太阴、足阳明五络俱竭，令人身脉皆重而形无知也；其状若尸曰“尸厥”，若此者岂止于手足寒热及香港脚之谓耶？今人多不知厥症，而皆指为 中风 也。夫中风者，病多经络之受伤；...
风寒湿三气杂至，合而为痹。 （痹者，闭也，一阴一阳结谓之 喉痹 ，食痹而吐，是皆闭塞之义也。故风寒湿三气杂至，则壅 闭经 络，血气不行而病为痹，即 痛风 不仁之属。痹，音秘。） 其风气胜者为行痹， （风者善行数变，故为行痹。凡走注历节疼痛之类皆是也。） 寒气胜者为痛痹， （阴寒之气客于肌肉筋骨之间，则凝结不散，阳气不行，故痛不可当，即痛风也。） 湿气胜者为着...
...，则为邪气而伤物，其生其死，皆此三、五耳，故为寿命之本。） 苍天之气清净则志意治，顺之则阳气固， （天色深玄，故曰“苍天”。天气者，阳气也。上云生之本，本于阴阳，此专言阳气者。盖生气通天，以阳为本，阳气既固，阴必从之，故圣人谆谆于此，其示人之意深矣。） 虽有贼邪，勿能害也。此因时之序。 （阳气固者，其天全也，天全则神全，虽有贼风邪气，不能犯之，盖在乎因时之序...
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