...疾趋．时复一蹶也．所谓渐加则死者．阳愈亢而阴愈竭．乃乘危而着鞭．则其死也必矣．若能渐退．则阴阳和合．有既济之功．故曰渐退则生． 按脉经云． 促脉 来去数．时一止复来． 又按黎氏曰．阳邪上忤．故有偏盛．其脉按之有余．举之洪数．不游三关．并居寸口．虽盛疾．必时一止而复来．谓之促．令人三焦不和．气逆而厥．上盛下虚．上溢下绝．其候渐进者死．渐退者生．又刘守真曰．促脉...
促脉 ，自叔和编《 伤寒 论》之辨脉法，及其自着之《脉经》，皆与 结脉 对待成文，以促为数中之一止，结为迟中之一止。而后之言脉者多宗之。颐谓促字本义，短也，速也。仲师本论言促脉者四条，殊无歇止之意。而于脉结代心动悸者， 炙甘草汤 主之一条，明明以结脉与 代脉 对举。结为无定之歇止，代为有定之歇止，并未言及促脉，则促非歇止，自可于言外得之。高阳生《脉诀》谓促脉...
...，促为气涌。为狂闷、为 瘀血 发狂，又为气为血为饮为食为瘀，盖先以气热 脉数 ，五者或有一留滞其间，则因之而为促。 《脉诀》：“促者阳也， 促脉 前来已出关，常居寸口血成斑，忽然渐退人生也，若或加时命在天。” 《三因方》：“以气血瘀饮留滞不行，则止促。与人迎相应，则瘀壅阳经；与气口相应，则积留胃腑。” 《诊家枢要》：“促，阳脉之极也，阳独盛而阴不能相和也，或...
...遗滑堪忧。右尺逢之，灼热为定。 【按】促之为义，于急促之中时见一歇止，为阳盛之象也。黎氏曰∶“如蹶之趣，徐疾不常”，深得其义。王叔和云∶“ 促脉 来去数，时一止，复来”，亦颇明快。夫人身之气血，贯注于经脉之间者，刻刻流行，绵绵不息，凡一昼夜当五十营，不应数者，名曰狂生。其应于脉之至数者，如鼓应桴，罔或有忒也。脏气乖违，则稽留凝泣，阻其营运之机，因而歇止者，其...
...急促，数时一止；如趋而蹶，进则必死。 促之为义，于急促之中，时见一歇止，为阳盛之象也。黎氏曰∶“如蹶之趋，徐疾不常。”深得其义。叔和云∶“ 促脉 来去数，时一止，复来。”亦颇明快。 主病 促因火亢，亦因物停。左寸促者， 心火 炎炎。促在左关，血滞为殃。左尺得促，遗滑堪忧。 右寸促者，肺鸣咯咯。促在右关，脾宫食滞。右尺得促，灼热为定。 按人身之气血贯注于经脉之...
脉学名词。系一种脉象。脉来急数有力而呈不规则间歇。《 脉经 》：“ 促脉 来去数，时一止复来。”主阳盛热实，气血 痰饮 宿食停滞，亦主肿 痈 。《 脉诀刊误 》：“结、促者，因止以别阴阳之盛也。阳盛则促，脉疾而时止，……虽有止，非死脉也……”《 诊家正眼 》：“促因火亢，亦因物停。”
促脉 主病，本为阳热亢盛或气血痰食郁滞致气血受阻，阴不和阳，脉气不续，故时一止。若兼洪实则更为热盛而邪滞气血。促兼滑数见于三部，为痰热之象，如 疮疡 、肠 痈 之证，若见于右寸，主肺热痰涌与肺痈证。 《脉学阐微》：“促而洪实，热盛。促而滑数，肺热痰瓶，促而沉涩，血气郁滞。促而小损， 虚脱 。” 促脉主病，本为阳热亢盛或气血痰食郁滞致气血受阻，阴不和阳，脉气不...
...先杀其毒，虽作脓不为大苦，溃亦不甚。若就用托里，必益其势。如脓将成不成，及不溃者，方用托里。脓成势盛者，针之，脓一出，诸证悉退矣。 丹溪曰∶肿疡内外皆壅，宜以托里表散为主，如欲用 大黄 ，宁无孟浪之非。 溃疡 内外皆虚，宜以补接为主，如欲用香散，未免虚虚之失。 愚意，前论肿疡，有云忌补宜下者，有云禁用 大黄 者，此其为说若异，而亦以证有不同耳。盖忌补者，忌邪...
...疾趋．时复一蹶也．所谓渐加则死者．阳愈亢而阴愈竭．乃乘危而着鞭．则其死也必矣．若能渐退．则阴阳和合．有既济之功．故曰渐退则生． 按脉经云． 促脉 来去数．时一止复来． 又按黎氏曰．阳邪上忤．故有偏盛．其脉按之有余．举之洪数．不游三关．并居寸口．虽盛疾．必时一止而复来．谓之促．令人三焦不和．气逆而厥．上盛下虚．上溢下绝．其候渐进者死．渐退者生．又刘守真曰．促脉...
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