木喜条达_《中医名词词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

木是肝的代词,条达即调和畅达。用树木生发的现象比喻肝的生理特点。肝主疏泄,一方面疏泄 胆汁 ,帮助脾胃消化;另一方面,肝胆又有升发透泄的作用,使全身气机舒畅。因此,肝气的特点是喜调和畅达,既不能过亢,又不能 抑郁 。

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五癃津液别_《类经》在线阅读_【中医宝典】

...二节言津液之为涕泣也。心总五脏六腑,为精神之主,故耳目肺肝脾肾,皆听命于心。是以耳之听,目之视,无不由乎心也。肺朝百脉而主治节,故为心之相。肝主谋虑决断,故为心之将。脾主肌肉而护养脏腑,故为心之卫。肾主骨而成立其形体,故为心之主外也。) 故五脏六腑之津液,尽上渗于目,心悲气并则心系急,心系急则肺举,肺举则液上溢。夫心系与肺不能常举,乍上乍下,故咳而泣出矣。 ...

http://zhongyibaodian.com/leijing/481-21-11.html

五癃津液别_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...二节言津液之为涕泣也。心总五脏六腑,为精神之主,故耳目肺肝脾肾,皆听命于心。是以耳之听,目之视,无不由乎心也。肺朝百脉而主治节,故为心之相。肝主谋虑决断,故为心之将。脾主肌肉而护养脏腑,故为心之卫。肾主骨而成立其形体,故为心之主外也。) 故五脏六腑之津液,尽上渗于目,心悲气并则心系急,心系急则肺举,肺举则液上溢。夫心系与肺不能常举,乍上乍下,故咳而泣出矣。 ...

http://qihuangzhishu.com/481/221.htm

五癃津液别_《类经》_【中医宝典大全】

...二节言津液之为涕泣也。心总五脏六腑,为精神之主,故耳目肺肝脾肾,皆听命于心。是以耳之听,目之视,无不由乎心也。肺朝百脉而主治节,故为心之相。肝主谋虑决断,故为心之将。脾主肌肉而护养脏腑,故为心之卫。肾主骨而成立其形体,故为心之主外也。) 故五脏六腑之津液,尽上渗于目,心悲气并则心系急,心系急则肺举,肺举则液上溢。夫心系与肺不能常举,乍上乍下,故咳而泣出矣。 ...

http://zhongyibook.com/leijing/481-21-11.html

五癃津液别《类经》_【中医宝典】

...二节言津液之为涕泣也。心总五脏六腑,为精神之主,故耳目肺肝脾肾,皆听命于心。是以耳之听,目之视,无不由乎心也。肺朝百脉而主治节,故为心之相。肝主谋虑决断,故为心之将。脾主肌肉而护养脏腑,故为心之卫。肾主骨而成立其形体,故为心之主外也。) 故五脏六腑之津液,尽上渗于目,心悲气并则心系急,心系急则肺举,肺举则液上溢。夫心系与肺不能常举,乍上乍下,故咳而泣出矣。(...

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木喜条达

木喜条达 ,木是肝的代词,条达即调和畅达。用树木生发的现象比喻肝的 生理 特点。 肝主疏泄 ,一方面疏泄 胆汁 ,帮助脾胃 消化 ;另一方面,肝胆又有升发 透泄 的作用,使全身 气机 舒畅。因此, 肝气 的特点是喜调和畅达,既不能过亢,又不能 抑郁 。

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中医基础/胆

...,阳主阴从,即阴之与阳,阳为主导。胆为阳木,而肝为阴木,阳主阴从,故谓“十一脏取决于胆”。 总之,“十一脏取决于胆”旨在说明在思维活动中, 肝主谋虑 ,胆主决断。肝胆相互为用,而非指胆具“ 五脏六腑 之大主”的作用。胆之决断必须在心的主导下,才能发挥正常作 (三)胆的生理特性 1.胆气主升:胆为阳中之少阳,禀东方木德,属甲木,主少阳春升之气,故称胆气主升。胆...

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胆_《中医基础理论》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...统,阳主阴从,即阴之与阳,阳为主导。胆为阳木,而肝为阴木,阳主阴从,故谓“十一脏取决于胆”。 总之,“十一脏取决于胆”旨在说明在思维活动中,肝主谋虑,胆主决断。肝胆相互为用,而非指胆具“五脏六腑之大主”的作用。胆之决断必须在心的主导下,才能发挥正常作 (三)胆的生理特性 1.胆气主升:胆为阳中之少阳,禀东方木德,属甲木,主少阳春升之气,故称胆气主升。胆气主升...

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肝体阴用阳

肝体阴用阳 , 生理学 名词。体,实体;用,功能。指 肝脏 实体属阴而其功能属阳。 肝藏血 ,血为阴,故肝体为阴; 肝主疏泄 ,内寄 相火 ,为 风木之脏 ,易动 风化 火,故功能属阳。《 临证指南医案 . 肝风 》:“故肝为风木之脏,因有相火内寄,体阴用阳,其性刚,主动主升,全赖 肾水 以涵之, 血液 以濡之。”

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胆瘅_《灵素节注类编》_中医经论书籍_【岐黄之术】

帝曰∶有病 口苦 ,取阳陵泉。口苦者,病名为何?何以得之?岐伯曰∶病名胆瘅。夫肝者,中之将也,取决于胆,咽为之使。此人者数谋虑不决,故胆虚气上溢,而口为之苦。治之以胆募俞,治在《阴阳十二官相使》中。 阳陵泉胆经穴也。《灵兰秘典》、《六节脏象》等论云∶肝者将军之官,谋虑出焉。胆者中正之官,决断出焉。又曰∶十一脏皆取决于胆也。胆附于肝,肝经之脉,上循喉后,故咽为...

http://qihuangzhishu.com/622/167.htm

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