...于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。 藏象学说的形成 ，主要有三个方面：一是来源于...
...，维吾尔祖先已经有了较为先进的医药活动。 早在公元前4世纪前，古代维吾尔人的医药学基本思想已经形成，维吾尔族的医学理论是基于自然界的四大物质学说(火、气、水、土)。四大物质相对于生命的四种属性，是保持机体平衡的因素，哪个属性都不能缺少，既不能偏盛，也不能偏衰，否则就会影响机体的正常活动。 公元前400多年前塔里木河流域的于阗国(今新疆和田)的哈孜巴义编著的一...
维医是指以维吾尔族为主的新疆地区少数民族所创造的民族医学。 新疆地区古代属于西域的范围，居住着许多民族，有回纥(回鹘)、乌孙、羌、鲜卑、突厥等古民族。西汉武帝派遣张骞打通了通往西域的道路，自此，新疆成为东西方交通要道，也是东西方文化交流的汇聚点。这就为维医的独特发展奠定了条件。 繁荣的丝绸之路上，各地区各民族习俗都涌现于这个关隘地带，为维医造就了丰富的智慧源...
...东部三州和安息州(都护府)设置的类官制中，有经学博士及医学博士各一人，掌管教授生徒和医治疾病。 由于处在丝绸之路的关隘地带，印度医学中四元素学说在维医学中也有所反映，并由此而传入中原，在隋代《诸病源候论》、唐代《 千金要方 》中都有记载。公元 5世纪前流行于鄯善、于阗和龟兹古代王国的□卢文书，曾记载疾病名：“肿胀”、“ 结节 癞”、“疥癣”，正常生理现象名：...
...论中，神有广义和狭义之分。广义之神，是指整个人体生命活动的外在表现。狭义之神，即是指心所主的神志，即人的精神、意识、思维活动。在中医学的藏象学说中，将人的精神、意识、思维活动不仅归属于五脏，而且主要归属于心的生理功能。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”，《素问·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。心主神明的生理功能正常，则神...
维吾尔医药，是维吾尔族祖先长期同疾病不断做斗争而积累和创造的医学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论。 “太比艾提”学说，系指人体防御能力。现代维医也有认为相当于“人体素质”。“太比艾提”学说，是说明人体对异常变化的防御、抵抗和再生能力的定义及其作用的学说。 “太比艾提”能支配人体一切生命之力和各种活动的正常运转，它能识别人体抵抗力的“神秘点”，如出现异常现...
...疆医科大学、新疆药物研究所、新疆中药民族药研究所、中科院新疆理化所等部门也从事维吾尔药的研究工作。 新疆的自然环境很适合维吾尔药生长和繁育，维医药材品种繁多，有植物药1000多种、矿物药80多种、动物药50多种。其中100多种单味药、87种成药已纳入国家部颁标准。目前，各类药厂生产并销售的维医成药品种近30余种，其中西帕依固龈液、前列宁口服液、伊木萨克片、爱...
诊断方法 维医主要通过望诊、听诊、问诊、脉诊、尿诊、大便诊、痰诊等方法来诊断疾病。 （一）望诊 分为望形体、望口舌、望神态、望颜色和望呼吸。 1．望形体：大凡发育强壮，肌肉盈实，面红润泽，声音有力皆为强壮；身体干瘦，肌肤粗糙，面色黄白，胸膛窄小，发声低微则为根基空虚。某些清瘦肌弛肤薄之人，多为干性。头圆颈粗腹大肢短之人多属湿性。 2．望口舌：舌色赤红多为热盛...
...则为五行。五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集.答人问性理》）。一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。 二、气一元论、阴阳学说、五行学说的关系 气、阴阳和五行，均为中国古代唯物主义哲学关于世界的物质构成的哲学范畴，属于世界本原的物质概念。气一元论、阴阳学说和五行学说，是中国朴素的唯物论和辩证法，是中国传统文化认识世界的根本观点和方法，体现了...
...不是对立统一理论，2011年6月22日《中国中医药报》第4版《阴阳理论不是“对立统一理论”》一文即持此论（以下简称“马文”）。笔者认为，阴阳学说是中国原创的对立统一学说，具有矛盾论的一般涵义，但又不等于矛盾。矛盾双方的对立与统一是不可分的，阴阳的对立与统一也是互相定义的；即对立是统一的对立，统一是对立的统一。由于马文把阴阳理解为任何相关或不相关实体的两个构成...
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