...六经六气．各有所从所主之不同．必明．此而后知气化之理．若西洋医．既不知此．则亦不必与办也．少阳太阴从本．少阴太阳从本从标．阳明厥阴不从标本．从乎中也．此言六经气化．或以脏腑本气之阴阳．为主或以经脉标气之．阴阳为主或以中见之气化为主．各有...
...人必脏腑血气．先有亏损．然后生病．故论病机．先言五脏所伤．忧愁思虑则伤心心为火脏火气宣明．则能化生血液．流畅筋脉．血脉流行．则其志常喜若反乎喜而为忧愁．思虑．则心气遏抑火郁血滞．故伤心也．治宜宣达心阳．通畅血脉又常以喜胜忧虑．斯愈矣．形寒...
...五脏各有气化．即各有性情．有性情即有好恶．知其所恶即知治之之法．心恶热．世传五脏辨法．谓肝热筋灼．惊痫 ．肺热咳嗽．气上口渴．脾热肉消．便秘潮热．肾热骨蒸．精枯髓竭．又上焦热．则心烦口渴头咽目痛．中焦热则饮食减少．肿胀痢疟．下焦热则...
...察脉知病．精之至矣．然内经仲景．皆合人迎趺阳合诊．今则独取寸口．盖去繁就简为得其要兹所引注．皆独取寸口之法．十二经中．皆有动脉．独取寸口．以决五脏六腑死生之法何谓也．寸口即今掌后诊脉之所．此难经发问．以起下义．近出西医．不知脉法．即欲以此...
...西医言．彼国用药．历试而知．较有实据．不比中国专以色香气味分发脏腑则影响无据矣．不知西医此说．适形其陋．曰历试则毫无把握．惟凭尝试矣．彼惟不论五行．专以形气立说．所以得半遗全．譬如彼言养气能养物百果羹肉得．养气皆不坏取养气以水银白矾硝石．...
...西医谓造化主．惠育群黎．所谓造化主．即天地之神也．与中国人本天地之中以生之义．不谋而合．但语言文本．略不同耳．兹且举天地生人之理．先注明之．天地只此阴阳．化生五运六气．人身秉此阴阳．乃生五脏六腑．夫自古通天者．生之本．本于阴阳．凡人未生...
...天有五气．地有五行．人本天地之中以生．而有五脏．脏者藏也．藏天地之精气．所以成其形而为人也．故欲知人身之阴阳．须先知五脏之气化．【东方生风．】东方于卦为震．于时为春．阳气发动．而阴应之．遂生风气．风气者．乃天春生无形之气也．西洋天学．言...
...五脏秉于五行．凡秉五行之气而生者．皆以类相属推其类．可尽天地之物．知所属．乃明形气所归．而病之原委．药之宜忌．从可识矣．【肝】旧说七叶．居左胁下．非也．西医云．四叶．后靠脊．前连膈膜．胆附于肝之短叶间．膈即附脊连肝．从肝中生出．前连胸膛．...
...合者．相合而成功也．有脏以为体即有腑以为用．脏之气行于腑．腑之精输于脏．二者相合．而后成功．故引灵输本枢篇文以明之．肺合大肠．大肠者．传导之府．肺为清金．大肠为燥金．肺藏魄．而大肠肛门．即为魄门．肺与大肠交通之路全在肺系膜油之中．由膜油以...
...官．谓所司之事也．无病则各效其职．有病则自失所司．心者君主之官．神明出焉．人身知觉运动．无一不本于心．故百体皆为之臣而心为君主也．西医言人心．只是顽然一物．不能司知觉运动．其司知觉运动者．全在脑髓．尝割兔脑．剜其脑之后筋．则身缩．可知司...
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