陈氏治学极力推崇宋代陈素庵，明代 王肯堂 、 傅青主 和清代 叶天士 ，尤其赞赏明代陈文昭所著的《陈素庵妇科补解》一书。陈氏擅长妇产科疾病的诊治，尤对月经病、不孕症、产后病更是得心应手；又采用中西医结合方法治疗宫外孕、子宫功能性出血、子宫肌瘤、子宫脱垂等病，均取得较好疗效。在诊断方面，陈氏指出治病关键在于识病明理，认为只有病识理明，才能中肯用药。临床识病主张
继承唐吉父老师的经验及遗训,唐老推崇金元四大家之一的刘河间“妇人童幼,天癸韦行之际背属少阴;天癸既行,皆从厥阴论之;天癸既绝乃属太阴经也”的论点及秦天一对叶氏调经理论的“观叶老生案，奇经八脉因属重要，其次最重调研，因此女子以肝为先天”的理论，根据肝的生理功能及女子生理特点，决定了女子调肝补血的重要性，肝主疏泄，性喜条达，疏是疏通血脉,周流全身，泄是宣泄气机，
单氏临床经验极为丰富，精于望诊，对面、舌之观察，有精湛心得；处方用药，以轻灵、辛凉见长，并自制多制多种有效丸散；对小儿推拿，手技熟练，颇多独到之处。 单氏用药轻灵，亦以小儿生理特点为依据。尝谓：小儿气血未充，脏腑娇嫩，用药应该轻灵，其表现主要在于药未少而剂量小；更擅于运用清凉轻剂。盖小儿阴稚阳，阴气未盛，阳气柔弱，过用香窜，不仅足以伤阳，抑且易于伤阳；又小儿
一、讲究医德 医术虽精，若缺医德就不可能做到全心全意地为人民服务。医德虽高，若缺医术也不可能做到治好一切疑难杂症。因此作为一个卫生工作者，对医术攻德不可缺一。此论点不仅是对每个传人开教第一课，同时也作为自己的“座右铭”以它要求和对照自己。 二、重视脾肾 肾为先天，脾为后天，补肾当在健脾之首。气为血帅，血为气母，补气当在益血之先。 1. 论脾肾 肾精属阴，肾气
一、早期从事“肾本质研究”，其后善用补肾理论治疗疑难病。 （一）造血之源，脾肾同治： 再障治疗，不可忽视脾、肾先天、后天之依赖关系，造血与心、脾、肾有关，与肾尤为密切。必须权衡病情之轻重缓急，运用“急则治标”往往指在伴出血或感染时，应先以积极控制，重用清热凉血；“缓则治其本”指缓解期补肾填髓，根据阴阳偏胜，采用温肾益气补血或滋肾益气补血及活血止血药物。温肾药
一、肝肾同源 子母相关 肝属木肾属水，肾水可涵养肝水，水充则木荣，水亏则木槁，故有“肝肾同源”之谓。虽然精血皆化生于水谷精微，但肝血必须依赖于肾精的滋养，才能主持藏血和疏泄之职；肝血充盛又促使血化为精，肾精才能充盛，肾之藏精、主水等功能才能维持正常。这种精血之间相互滋生和相互转化的关系称为“精血同源”。由于肝肾同居下焦，均藏相火，因此肝肾阴阳息息相通，相互制
历来伤寒学派持本寒而标热的论点，注重麻、桂、柴、葛的辛温，温热学派持本热而标寒的见解，注重桑菊、银翘的辛凉，两者之争，大有千古不易之势。张氏继承了张仲景及吴又可、叶天士诸家的理论和经验，在长期的临床研究中，体会到伤寒与温病在源流上是一脉相承的，伤寒学说是温病学说的基础，温病学派的理论和经验也全是《 伤寒论 》辨证论治具体运用的发展和补充；认为伤寒与温病之争是
黄氏认为：刺灸与汤液，法虽异而理同，故《内经》、《 难经 》、《甲乙经》固为针家所必读，即《 伤寒论 》、《金匮要略》、以及后世各家方书也须一一揣摩。否则徒夸手法取穴之末，舍辨证求因、审因立法之本，焉能奏效。 (一)辨证审因，主次分清： “治病难，难在识症。”某一病可见某一症，某一症则不一定即某一病。病有在脏在腑、在经在络、在气在血、在营在卫之分，症有属寒属
一、扶正重气血，气血贵畅和 1.血----生命之本 血乃生命之源泉，周引畅通于五脏六腑，洒陈布散于四肢百骸。血之生成得恩于脾升胃降，燥湿相济，运水谷于腑阳之下，化津液于脏阴之中，终成营血之象；血之运行，更赖心肺合力，肺之朝向百脉，佐辅心君而发治节之功，心之主运血脉，还需肺气推行而冀畅运之力；肝藏血，得疏泄乃有条达之妙，肾藏精，赖心阳而有化血之奇。五脏阴阳相合
望、闻、问、切四诊，是祖国医学在诊病过程中不可缺少的诊疗手段，它为辨证论治提供客观依据。但在针灸临床中，除了四诊以外，还离不开经络学说的指导。由于经络是内联脏腑，外络肢节，对人体内外表里起着密切的联系作用，它既可以反映内脏疾病，又可以传导针刺经穴的治疗效应。因此必须熟悉经络系统的循行分布，脉气的输注出入，以及经络病候的寒热虚实，加以综合分析，才能作出正确的辨
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