...般分为 三关 ：百日关、十月关和九年关。百日关是起点，重在行气和胎息，十月关重在结圣胎，九年关则圣胎灵，成仙成真。 张三丰 则分为三候，以 积精 累气为初候，开关展窍为中候，筑基练己为三候。全真坤道之内丹术与乾道又有不同。 内丹家以《 参同契 》和《 悟真篇 》为主要丹书。此外，著名内丹著作有 张伯端 《金丹四百字》、石泰《还源篇》、薛式《复命篇》、陈楠《翠...
...般分为 三关 ：百日关、十月关和九年关。百日关是起点，重在行气和胎息，十月关重在结圣胎，九年关则圣胎灵，成仙成真。 张三丰 则分为三候，以 积精 累气为初候，开关展窍为中候，筑基练己为三候。全真坤道之内丹术与乾道又有不同。 内丹家以《 参同契 》和《 悟真篇 》为主要丹书。此外，著名内丹著作有 张伯端 《金丹四百字》、石泰《还源篇》、薛式《复命篇》、陈楠《翠...
...藏于精者，春不病温。”可见精足则正气旺盛，抗病力强，不易受病邪侵袭。精能化神，是指精也是神志活动的重要物质基础。不管是人体整体生命活动的广义之神，还是人体心理活动的狭义之神，其产生都离不开精这一生命活动的基本物质。如《灵枢·平人绝谷》所说：“神者，水谷之精气也。”因此，只有积精，才能全神，这是生命存在的根本保证。反之，精亏则神疲，精亡则神散，而生命活动终结。
... 有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时（至者，以修为而至者也，淳者，浓也。德浓道全，不愆于阴阳，不逆于四时，庶几奉若天时者矣），去世离俗，积精全神（去世离俗，藏形隐迹也。积精全神者，炼精化气，炼气化神也）游行天地之间，视听八远之外（全神之后，便能出隐显之神，故游行天地之间；尘纷不乱，便能彻耳目之障，故视听八远之外）。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人（前之真...
... 有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时（至者，以修为而至者也，淳者，浓也。德浓道全，不愆于阴阳，不逆于四时，庶几奉若天时者矣），去世离俗，积精全神（去世离俗，藏形隐迹也。积精全神者，炼精化气，炼气化神也）游行天地之间，视听八远之外（全神之后，便能出隐显之神，故游行天地之间；尘纷不乱，便能彻耳目之障，故视听八远之外）。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人（前之真...
... 有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时（至者，以修为而至者也，淳者，浓也。德浓道全，不愆于阴阳，不逆于四时，庶几奉若天时者矣），去世离俗，积精全神（去世离俗，藏形隐迹也。积精全神者，炼精化气，炼气化神也）游行天地之间，视听八远之外（全神之后，便能出隐显之神，故游行天地之间；尘纷不乱，便能彻耳目之障，故视听八远之外）。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人（前之真...
... 有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时（至者，以修为而至者也，淳者，浓也。德浓道全，不愆于阴阳，不逆于四时，庶几奉若天时者矣），去世离俗，积精全神（去世离俗，藏形隐迹也。积精全神者，炼精化气，炼气化神也）游行天地之间，视听八远之外（全神之后，便能出隐显之神，故游行天地之间；尘纷不乱，便能彻耳目之障，故视听八远之外）。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人（前之真...
...其分，两无相慕，知止不殆也。） 嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，和于阴阳，调于四时。 （和，合也，合阴阳之变化。调，顺也，顺四时之往来。） 积精全神，此能益寿而强者也，从则治而逆则乱矣。春三月，此谓发陈。 （发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰“发陈”。） 天地俱生，万物以荣。 （万象更新也。） 夜卧早起，广步于庭。 （广，大也，所以布发生...
...其分，两无相慕，知止不殆也。） 嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，和于阴阳，调于四时。 （和，合也，合阴阳之变化。调，顺也，顺四时之往来。） 积精全神，此能益寿而强者也，从则治而逆则乱矣。春三月，此谓发陈。 （发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰“发陈”。） 天地俱生，万物以荣。 （万象更新也。） 夜卧早起，广步于庭。 （广，大也，所以布发生...
...其分，两无相慕，知止不殆也。） 嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，和于阴阳，调于四时。 （和，合也，合阴阳之变化。调，顺也，顺四时之往来。） 积精全神，此能益寿而强者也，从则治而逆则乱矣。春三月，此谓发陈。 （发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰“发陈”。） 天地俱生，万物以荣。 （万象更新也。） 夜卧早起，广步于庭。 （广，大也，所以布发生...
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