... 见血生 于心。大凡得地火之性味者，皆入血分也。 □ 问曰∶ 生地 质润，中含水液， 阿胶 济水煎成，性本水阴。二药皆能生血，何也？ 答曰∶离卦中之阴爻即坎水也， 阿胶 、生地以水济火，正是以坎填离，有此阴汁，而后得心火化赤，即为血矣！正《内经》中焦取汁，奉心火变赤为血之理，知血之生化，凡入血分之药从可知矣。 □ 问曰∶南北地有不同，所生之药，既有水火血气之...
... 见血生 于心。大凡得地火之性味者，皆入血分也。 □ 问曰∶ 生地 质润，中含水液， 阿胶 济水煎成，性本水阴。二药皆能生血，何也？ 答曰∶离卦中之阴爻即坎水也， 阿胶 、生地以水济火，正是以坎填离，有此阴汁，而后得心火化赤，即为血矣！正《内经》中焦取汁，奉心火变赤为血之理，知血之生化，凡入血分之药从可知矣。 □ 问曰∶南北地有不同，所生之药，既有水火血气之...
...亦有阴阳，故天为阳，而阳中有阴，有阴则降，地为阴，而阴中有阳，有阳则升。升则上天，降则下地，君火以此而明，相火以此而位。盖君火在天而居离宫，离卦之偶爻，阳中之阴也。相火在地而居坎府，坎卦之奇爻，阴中之阳也。坎阳升天而化木火，则能生长，离阴降地而化金水，则能收藏。阴阳本自互根，君相原为同气也。 所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，...
...亦有阴阳，故天为阳，而阳中有阴，有阴则降，地为阴，而阴中有阳，有阳则升。升则上天，降则下地，君火以此而明，相火以此而位。盖君火在天而居离宫，离卦之偶爻，阳中之阴也。相火在地而居坎府，坎卦之奇爻，阴中之阳也。坎阳升天而化木火，则能生长，离阴降地而化金水，则能收藏。阴阳本自互根，君相原为同气也。 所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，...
...亦有阴阳，故天为阳，而阳中有阴，有阴则降，地为阴，而阴中有阳，有阳则升。升则上天，降则下地，君火以此而明，相火以此而位。盖君火在天而居离宫，离卦之偶爻，阳中之阴也。相火在地而居坎府，坎卦之奇爻，阴中之阳也。坎阳升天而化木火，则能生长，离阴降地而化金水，则能收藏。阴阳本自互根，君相原为同气也。 所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，...
...亦有阴阳，故天为阳，而阳中有阴，有阴则降，地为阴，而阴中有阳，有阳则升。升则上天，降则下地，君火以此而明，相火以此而位。盖君火在天而居离宫，离卦之偶爻，阳中之阴也。相火在地而居坎府，坎卦之奇爻，阴中之阳也。坎阳升天而化木火，则能生长，离阴降地而化金水，则能收藏。阴阳本自互根，君相原为同气也。 所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，...
...叫号者．何必剜脑气筋而后身缩叫号哉．盖西医知髓而不知髓是何物．内经云．肾主髓．髓者肾精所生．肾与心．原互为功用．髓筋通于心．乃肾交于心．合为离卦中含坎水之象所以能司神明也．详心藏神注．即如西医所云脑后筋．剜之亦不知叫号．必其筋不与心通故也．西医又言脑有筋．通于心．当是彼所谓脑前筋．司知觉者也．夫因其与心通故司知觉则司知觉者仍是此心．设以知觉为脑所司何以不通心...
...叫号者．何必剜脑气筋而后身缩叫号哉．盖西医知髓而不知髓是何物．内经云．肾主髓．髓者肾精所生．肾与心．原互为功用．髓筋通于心．乃肾交于心．合为离卦中含坎水之象所以能司神明也．详心藏神注．即如西医所云脑后筋．剜之亦不知叫号．必其筋不与心通故也．西医又言脑有筋．通于心．当是彼所谓脑前筋．司知觉者也．夫因其与心通故司知觉则司知觉者仍是此心．设以知觉为脑所司何以不通心...
...叫号者．何必剜脑气筋而后身缩叫号哉．盖西医知髓而不知髓是何物．内经云．肾主髓．髓者肾精所生．肾与心．原互为功用．髓筋通于心．乃肾交于心．合为离卦中含坎水之象所以能司神明也．详心藏神注．即如西医所云脑后筋．剜之亦不知叫号．必其筋不与心通故也．西医又言脑有筋．通于心．当是彼所谓脑前筋．司知觉者也．夫因其与心通故司知觉则司知觉者仍是此心．设以知觉为脑所司何以不通心...
...《易经》的精华传给了中医学。所以中医的经典里难以看到《易经》文字。 人们在解释《周易》八卦的时候，认为乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，艮卦代表山，兑卦代表泽，震卦代表雷，巽卦代表风。天、地、水、火、山、泽、雷、风这八种或者叫八类自然物质，基本上都是人们赖以生存的天然物质环境，八种物质之中并没有人的影响因素在内。 然而，八卦的地、山、泽可以...
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