①书名。晋·葛洪撰。分内、外二篇。内篇谈“神 仙方 药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”，为著名道书。对道教学说、养生学及化学、制药等都有重要阐发，对后世有较大影响。外篇论述“人间得失”，把道教神仙理论与儒家纲常名教相结合。 ②人名。葛洪的自号。参见“葛洪”条。
①书名。晋·葛洪撰。分内、外二篇。内篇谈“神 仙方 药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”，为著名道书。对道教学说、养生学及化学、制药等都有重要阐发，对后世有较大影响。外篇论述“人间得失”，把道教神仙理论与儒家纲常名教相结合。 ②人名。葛洪的自号。参见“葛洪”条。
《抱朴子》 ，①书名。晋. 葛洪 撰。分内、外二篇。内篇谈“神仙方药、鬼怪变化、 养生 延年 、禳邪却祸之事”，为著名道书。对道教学说、养生学及 化学 、制药等都有重要阐发，对后世有较大影响。外篇论述“人间得失”，把道教神仙理论与儒家纲常名教相结合。 ②人名。葛洪的自号。参见“ 葛洪 ”条。
...脐法第十二 甘草法第十三 黄连法第十四 韭汁法第十五 朱蜜法第十六 牛黄法第十七 汞粉法第十八 猪乳法第十九 藏衣法第二十 剃头法第二十一 禳谢法第二十二 卷第五（初生有病）凡十七门 初生不作声第一 初生眼不开第二 初生辄死第三 初生不吃奶第四 初生吐不止第五 初生不小便第六 初生有悬痈病第七 初生有重舌第八 初生有重重龈第九 初生口中有虫第十 初生着噤第十...
...脐法第十二 甘草法第十三 黄连法第十四 韭汁法第十五 朱蜜法第十六 牛黄法第十七 汞粉法第十八 猪乳法第十九 藏衣法第二十 剃头法第二十一 禳谢法第二十二 卷第五（初生有病）凡十七门 初生不作声第一 初生眼不开第二 初生辄死第三 初生不吃奶第四 初生吐不止第五 初生不小便第六 初生有悬痈病第七 初生有重舌第八 初生有重重龈第九 初生口中有虫第十 初生着噤第十...
扬州提同知，夜梦岳神召之， 词 色愤怒。仰见一人侍神侧，少为缓颊。醒而恶之。早诣岳庙，默作祈禳。既出见药肆一人，绝肖所见。问之知为医生，及归暴病，特遣人聘之。至则出方为剂，暮服之，中夜而卒。或言：阎罗王与东岳天子，日遣侍者男女十万八千众，分布天下作巫医，名“勾魂使者”。用药者不可不察也！
粤西某村，居民数千家，俗尚蓄犬以为食。值夏日酷暑，其犬尽癫，人被伤而死者，日以百数。有术士来禳之，犬咸聚其前，人立啅吠，若有所述。术士喃喃似有解慰之说，犬悉俯首，泪下如雨。术士咬破其指，以血噀之，其犬四散，不知所之。 兰岩曰： 枉杀之冤，癫而为厉犬，已得一报其怨。彼遭荼毒而不能伸其冤者，多矣，亦有幸有不幸耳。
祝由 ，祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《 素问 . 移精变气 论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”故 毒药 不能治其内， 针石 不能治其外，故可移精祝由而已。” 王冰 注：“无假毒药，祝说病由，不劳针石而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”，属巫医一类。在古代卫生机构中，多设有该科。现代研究认为，祝由法具有一定的 心理疗法 作用。
祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”王冰注：“无假毒药，祝说病由，不劳针石而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”，属巫医一类。在古代卫生机构中，多设有该科。现代研究认为，祝由法具有一定的心理疗法作用。
...明上巳西湖好 采桑子·群芳过后西湖好 采桑子·十年前是尊前客 采桑子·天容水色西湖好 朝中措·平山堂 朝中措·送刘仲原甫出守维扬 春日西湖寄谢法曹歌 春日西湖寄谢法曹韵 滴滴金 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花 蝶恋花（咏枕儿） 蝶恋花·面旋落花风荡漾 蝶恋...
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