病证名。即善呕。《素问·至真要大论》：“岁阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清瞑，民病喜呕。”
因风者。谓患风人病目也。风在五行为木。在脏为肝在窍为目。本乎一气。故患风人。未有目不病者。然必因其故而发。有日浅而郁未深。为偏 歪斜者。有入脾而睥反湿胜赤烂者。有 血虚 筋弱而振搐者。有不禁而反伤精神。及恣燥嗜热。蕴郁而为内障者。有风盛血滞。结为外障。如肉等证者。各因其证而伐其本。内外治法不同。大抵风病目者。当去风为先。风不去。目病终无不发之理。
因风者。谓患风人病目也。风在五行为木。在脏为肝在窍为目。本乎一气。故患风人。未有目不病者。然必因其故而发。有日浅而郁未深。为偏 歪斜者。有入脾而睥反湿胜赤烂者。有 血虚 筋弱而振搐者。有不禁而反伤精神。及恣燥嗜热。蕴郁而为内障者。有风盛血滞。结为外障。如肉等证者。各因其证而伐其本。内外治法不同。大抵风病目者。当去风为先。风不去。目病终无不发之理。
因风者。谓患风人病目也。风在五行为木。在脏为肝在窍为目。本乎一气。故患风人。未有目不病者。然必因其故而发。有日浅而郁未深。为偏 歪斜者。有入脾而睥反湿胜赤烂者。有 血虚 筋弱而振搐者。有不禁而反伤精神。及恣燥嗜热。蕴郁而为内障者。有风盛血滞。结为外障。如肉等证者。各因其证而伐其本。内外治法不同。大抵风病目者。当去风为先。风不去。目病终无不发之理。
本来是指 头昏 目眩、眼睛睁不开的症状，但古书往往把瞑眩和药物反应联系起来（《尚书．说命篇上》：「若药不瞑眩，厥疾弗瘳」）。即服药后出现 恶心 、头眩、 胸闷 等反应的，称为“瞑眩”。
...可用同法治疗。若治 伤寒 后 头痛 ，洒洒 恶寒 ，当以汗出为度。 □ 〔原文〕五法∶蹲踞，以两手举足五趾，头自极，则五脏气遍至。治耳不闻，目不明。久为之，则令发白复黑。 〔解说〕踞坐，用两手搬举两足五趾，尽力低头，行气，使五脏之气到达头部。则可治耳不能闻声，目昏暗不明。久行此法，可使 白发 变黑。 □ 〔原文〕六法∶仰两足趾，五息止。引腰背痹、偏枯，令人耳...
...可用同法治疗。若治 伤寒 后 头痛 ，洒洒 恶寒 ，当以汗出为度。 □ 〔原文〕五法∶蹲踞，以两手举足五趾，头自极，则五脏气遍至。治耳不闻，目不明。久为之，则令发白复黑。 〔解说〕踞坐，用两手搬举两足五趾，尽力低头，行气，使五脏之气到达头部。则可治耳不能闻声，目昏暗不明。久行此法，可使 白发 变黑。 □ 〔原文〕六法∶仰两足趾，五息止。引腰背痹、偏枯，令人耳...
...可用同法治疗。若治 伤寒 后 头痛 ，洒洒 恶寒 ，当以汗出为度。 □ 〔原文〕五法∶蹲踞，以两手举足五趾，头自极，则五脏气遍至。治耳不闻，目不明。久为之，则令发白复黑。 〔解说〕踞坐，用两手搬举两足五趾，尽力低头，行气，使五脏之气到达头部。则可治耳不能闻声，目昏暗不明。久行此法，可使 白发 变黑。 □ 〔原文〕六法∶仰两足趾，五息止。引腰背痹、偏枯，令人耳...
即 蔷薇 子 酸，微寒。入阳明经，治上焦有热好瞑，疗疮疽，利关节。佐 枸杞子 、 地肤子 ，治眼热昏暗。
即 东流水 ，一名劳水。 甘、平。益脾肾，补中益气。治阳盛阴虚，目不能瞑，及 霍乱 吐利。即 急流水 。以瓢高扬之万遍，则甘而轻。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。