中风(二十五)《辨证录》_【中医宝典】

...颊拘急,口 于右,人以为 中风 之症也。而余以为非中风也,乃向火而火逼其热,以并于一边耳。若作风治,而中实无风。和其气血,而佐之以解火之味,火平而 斜自正也方用 和血息火汤 ∶ 升麻 (一钱) 当归 (五钱) 黄 (三钱) 防风 (三分) 秦艽 (一钱) 白芷 (五分) 桂枝 (三分) 天 花粉 (二钱) 甘草 (一钱) 麦冬 (三钱) 玄参 (五钱)水煎...

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难产(六)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

妇人 腹痛 数日,不能生产,人以为气虚力弱,不能送子出产也,谁知 血虚 胶滞,胎中无血,儿不易转身乎。夫胎之成由于肾之精,而胎之养半资于五脏六腑之血,故血旺者子易生,血衰者子 难产 。所以临产之前,必须补血,虽血难骤生,补气正所以生血也。然徒补其气,不兼补其血,阳过于旺,而阴反不足,偏胜之害,恐有升而不降之虞。故又宜气血之兼补,气能推送,而血又足以济之,...

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头痛(六)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...(一两) 细辛 (一钱) 当归 (一两) 蔓荆子 (二钱)水煎服。一剂而痛即止。 细辛 、蔓荆治头痛之药也,然不能直入于脑,得 辛夷 之导引入之矣。但三味皆耗气之味,同 川芎 用之,虽亦得愈头痛,然而过于辛散,邪气散而真气亦散矣,故又加入 当归 之补气补血,则气血周通于一身,邪自不能独留于头上矣,有不顿愈者乎。 此症用 护首汤 亦效。 川芎(五钱) 当归 ...

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腹痛(六)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...,有脾火,有大小肠火,有膀胱火,有肾火,不可不辨也。胃火者,必汗而渴,口中臭;脾火痛者,必走来走去,无一定之处也;大肠火者,大便必闭结,而肛必干燥后重;小肠火者, 小便 必闭涩如淋;膀胱火者,小便闭涩而若急;肾火者,强阳不倒,口不渴而面赤,水窍涩痛是也。既知火症分明,然后因症以治之,自然不瘥。然而各立一方,未免过于纷纭。我有一方,可以共治有火之腹痛,方名...

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臌胀(七)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

人有两足跗上先肿,渐渐肿胀至腹,按胀上如泥之可搏, 小便 不利,大便反结,此由土气之郁,非 水肿 也。人生脾胃之气健旺,土能克水,而水自灌注于经络,两不相碍也。惟脾 胃气虚 ,则土不能转输水精于上,而胃中之水积而不流,于是浸淫于表里、 皮毛 而无所不到也。然而脾胃气虚,非脾胃之故也。由于肾气之虚,则土无升腾之气,而土乃郁而不伸,力不能制水,使水来相侮,而脾...

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不寐(五)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...寐者,乃肾不交于心;夜不能寐者,乃心不交于肾也。今日夜俱不寐,乃心肾两不相交耳。夫心肾之所以不交者,心过于热,而肾过于寒也。心原属火,过于热火炎于上,而不能下交于肾;肾原属水,过于寒则水沉于下,而不能上交于心矣。然则治法,使心之热者不热,肾之寒者不寒,两相引而自两相合也。方用 上下两济丹 ∶ 人参 (五钱) 熟地 (一两) 白术 (五钱) 山茱萸 (三钱)...

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痢疾(十二)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

人有夏秋之间, 腹痛 作泻,变为 痢疾 ,宛如鱼冻,久红白相间,此是肝克脾土也。盖夏秋之间,寒热必然相杂,肝遇凉风,则木气不舒,上不能宣,必至下克。 而脾胃之中受三夏暑热,欺肝木凋零,乃与肝木相争。肝木激而成怒,克土更甚。 脾胃之土伤,难容水谷,遂腹痛而作泻矣。泻久而糟粕已尽,脾乃传肝木之气于肾,而肾见其子之气,乃相助而作恶,忘其自损母气也。红白相间者,肝...

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翻胃(五)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...复改用寒凉之味,以降其火,不独胃伤而脾亦伤矣;又改用辛热之药,以救其寒,又不应,始悟用和解之法, 解郁散 邪,然已成噎膈之症矣。夫胃为肾之关,肾中有水,足以给胃中之用,咽喉之间,无非津液可以推送水谷;肾水不足,力不能润灌于胃中,又何能分济于咽喉乎?咽喉成为陆地,水干河涸,舟胶不前,势所必至。且肾水不足,不能下注于大肠,则大肠无津以相养,久必瘦小而至艰涩;...

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虚损(十三)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

人有多言伤气, 咳嗽 吐痰,久气怯,肺中生热,短气嗜卧,不进饮食,骨脊拘急,疼痛发酸,梦 遗精 滑, 潮热 出汗,脚膝 无力 ,人以为痨怯之症也,谁知其先伤于气乎。夫伤气者,伤肺也。肺伤则金弱不能生水,肾经无滋化之源,何能分余润以养脏腑乎。肺金生热,则清肃之令不行,膀胱之气不化,脾胃俱失其运化之权,土亏而金益弱,金弱而水益虚,水难养肝而木燥,水难灌心而火炎...

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梦遗(七)_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...,以致梦遗者,其症口渴舌干,面红颧赤,眼闭即遗,一夜有遗数次者,疲倦困顿,人以为肾虚之过也,谁知是心虚之故乎。夫心喜宁静,不喜 过劳 ,过劳心动,心动则火起而上炎,火上炎则水火相隔,心之气不能下交于肾,肾之关大开矣。盖肾之气必得心气相通,而始能藏精而不泄。今心不能摄肾,则精焉得而不走乎。虽然心未常不恶肾之不藏也,无如心欲摄肾,而力不能也。然则治法何必治肾...

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