...论治上焦火 论治上焦痰 论治胃寒 论治脾寒论 论治痨虫 论消肺痰天师曰∶饱治者，病在上焦，用药宜饱饭后食之，此一法也。又病宜吐，宜饱食之后，用药以吐之，又一法也。又有不必吐，宜饱食以治之，又一法也。病在上焦者，头目上之病也，用上清丸之类，...
...著名肿瘤专家张代钊教授，从事肺癌中西医防治研究。擅长中医药抑瘤，提出中医药消瘤应重视“温阳”、“破血”、“通利二便”、“以毒攻毒”四大治法。在肺癌、乳腺癌、胃肠道癌、肝癌、肾癌、骨肿瘤、淋巴转移瘤、肉瘤等病的治疗方面疗效显著，并独辟蹊径在...
...，对选择治法也起着决定性作用。 笔者认为，气候、地域、生活习性、疾病、治法的关系可以简单描述为：天、地、人的客观条件决定疾病，按疾病选择治法。这样的结论可以帮助我们从客观的角度分析时下的天、地、人，为临床寒温治法的选择提供客观依据。 下面从...
...木寡于畏而来侮土，脾欲不病不可得矣。治法，宜清心经之火，补养脾土，全运化之职，肺气下降，渗道开通。浊败之气，其稍清者，复回而为气、为血、为津液；其败浊之甚者，在上为汗，在下为溺，以渐而分消矣。又曰∶开鬼门，洁净府。鬼门，肤腠也，属肺；净府，...
...道教三清的“三清”是什么意思？ 1、道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》：“此盖栖灵五岳，未驾夫三清者也。”唐唐吕岩《七言》诗之四八：“津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。” 2.道教对玉清境洞真教主元始天尊，上清境...
...难辨其为水、为气。然水臌必然小便短少，气臌必觉肝胃气滞，是明征也。今试进论其治法。 《金匮》论水病，分风水、皮水、正水、石水。谓风水、皮水脉浮，正水、石水脉沉。然水病之剧者，脉之部位皆肿，必重按之成凹其脉方见，原难辨其浮沉。及观其治法，脉浮...
...内经》论厥阴治法，有“调其中气，使之和平”之语。所谓调其中气者，即升脾降胃之谓也。所谓使之和平者，即升脾降胃而肝气自和平也。至仲景着《伤寒论》，深悟《内经》之旨，其厥阴治法有吴茱萸汤；厥阴与少阳脏腑相依，乃由厥阴而推之少阳治法，有小柴胡汤。二...
...甚者从之指复杂难以辨认而严重之证应顺从假寒，假热的假象，采用一股称为“从治”的“反治法”。 【甚者从之】 语出《素问．至真要大论》。甚，是指复杂难以辨认而严重之证。如热极似寒（内真热而外假寒），或寒极似热（内真寒而外假热），应顺从假寒，假...
...盖此等证皆以先有伏气，至春深萌动欲发，而又或因暴怒，或因劳心劳力过度，或因作苦于烈日之中，或因酣眠于暖室内，是以一发表里即壮热。治之者，只可宣散清解，而不宜发汗也。此冬伤于寒春必病温之大略治法也。 《内经》又谓︰“冬不藏精，春必病温。”此二...
...吐血治法。凡血逆上行，宜降气，降气火自降。若徒以寒凉降火，往往伤脾作泻。脾寒不能行血，血愈不归经，宜行血，血行归经自止。（归经非已离经之血，复能返于经也，但未离经者得不脱，即为归耳。）若徒事止血，必有瘀蓄之患。宜补肝，不宜伐肝。肝火动，由...
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