腰痛三首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

病源 腰者。谓卒然损伤于腰而致痛也。此由损血搏于背脊所为。久不已。令 人 息乏少。面无颜色。损肾故也。(出第五卷中) 范汪疗 腰有血。痛不可忍者。 桂心 上一味捣末。以 苦酒 和涂痛处。此令人喜卧可勤用之。再为必瘥。 又疗脐腰方。 生地黄 上一味捣绞取汁三升。煎得二升。纳蜜一升。和煎之三五沸。日服一升。亦可一日尽三升。以瘥止。甚效。 经心录疗 腰痛方。 ...

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谷疸三首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

《病源》谷疸之状,食毕头眩,心忪怫郁不安而发黄。由失饥大食,胃冲熏所致,阳明病脉迟,食难用饱,饱则发烦头眩者,必 小便 难,此欲为谷疸,虽下之,其腹必满,以其脉迟故也。(出第十二卷中) 《范汪》疗谷疸。 茵陈汤 。 茵陈 四两切,以水一斗,煮取六升,以汁煎 大黄 二两、 栀子 七枚,得二升,分为三服。 黄从小便去,病出立愈。(《肘后》同,出第十四卷中) ...

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解一切食中毒三首《外台秘要》_【中医宝典】

千金论曰,凡人跋涉山川,不谙水土,人畜饮啖,误中其毒,素不知,多遭其毙,岂非枉横耶,然而大圣久设其法,以救活之,正为贪生乐药,忽而不学,一朝逢遇,便自甘心,终又论曰, 甘草 解百药毒 ,此实如汤沃雪,有同神妙,有人中 乌头 巴豆 毒, 甘草 入腹即定,中 藜芦 毒,葱汤下咽便愈,中野葛毒,土浆饮讫即止,如此之事,其验如反诸掌,要使人皆知之,然人皆不肯学,诚...

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小儿头汗及盗汗三首《外台秘要》_【中医宝典】

千金疗少 小头 汗,二味 茯苓粉 散。 茯苓 牡蛎 (各四两熬) 上药以粉八两合治下筛,有热辄以粉头,汗即自止。又此由心藏热之所感,宜服 犀角饮 子方。 犀角 (三分) 茯神 (四分) 麦门冬 (六分) 甘草 (二分炙) 白术 (一分) 上 五味 切,以水九合,煎取四合,分再服即定,又加 龙齿 四分佳。 延年疗小儿 盗汗 方。 麻黄根 雷丸 牡蛎 (各三两...

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黑疸三首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...满 ,身体尽黄,额上反黑,足下热,大便黑是也。夫黄胆、酒疸、 女劳疸 ,久久变成黑疸。(出第十二卷中) 《肘后》疗黄胆变成黑疸者多死,急治之。 取 土瓜根 汁服一小升,平旦服至食时,病从 小便 去则愈。不忌,先须量病患力,不得多服,力衰则起不得。(《千金》并《翼》、文仲、《集验》、崔氏、《删繁》、《范汪》并同,出第一卷中) 《深师》疗黑疸身体及大便正黑。...

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蹉跌三首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

深师疗蹉跌补绝复伤, 地黄散 。 干地黄 (十分) 桂心 干姜 芎 甘草 (炙) 当归 (各二分) 芍药 (五分) 上七味捣为散,先食,以酒服方寸匕,日三服。 又方: 大豆 (熬令黑) 大黄 (各二两) 桂心(一两) 上三味捣为散,分为三剂,酒和服。忌生葱,又 大黄 一两, 生地黄 三两切熬,以水酒二升,煮取一升,顿服之瘥。(出第二十六卷中) 范汪 蹉跌膏...

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疗症三首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

病源症者。由寒温失节。致腑脏之虚弱。而食饮不消。聚结在内。渐染生长。块段盘牢不脉弦而伏。其症不转动者必死。(出第十九卷中) 范汪疗症病丸。 射 (二两熬) 蜀椒 (三百粒汗) 上二味捣末下细筛。以 鸡子白 和丸。半如 麻子 。半如 赤小豆 。先服如麻子。渐服如 赤小豆 二丸。不知稍增之。以知为度。(出第十三卷中) 集验疗心腹宿症。及卒得症方。 取 雄鸡 ...

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三首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

崔氏疗鬼。避邪恶。 阿魏 药 安息香 。 阿魏 药即涅盘经云央匮是也。服法旦取枣许大研之为末。又取 牛乳 一大升煎之五六沸。 停令热定。取鸭子许大和搅服之。更以余乳荡盏。饮之取尽。至暮。又取 安息香 亦如枣许大。 分十日。近者不过五日。如过三十日不愈。便停。只得食脯肉之属。但是一切菜不得近口。特忌特忌。礼部孙侍郎家中有此病。所在访问。有人从梁汉来云∶官人...

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咳逆上呕吐_《外台秘要》在线阅读_【中医宝典】

《病源》五脏皆禀于肺,肺感微寒则成 咳嗽 也。寒搏于气,气聚还肺,而邪有动息,邪动则气奔逆上,气上则五脏伤动,动于胃气者,则胃气逆而 呕吐 也,此是肺咳,连滞气动于胃而呕吐者也。又有季夏脾王之时,而 脾气虚 不能王,有寒气伤之而咳嗽者,谓之脾咳,其状咳则右胁下痛,阴阴引膊背,甚则不可动,动则咳发。脾与胃合,脾咳不已,则胃受之。其状咳嗽而呕,呕甚则长虫出是也...

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极热伤络_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

病因 病理学 术语。指热盛损伤络脉。经脉在里属阴,络脉在外属阳,热为阳邪,易伤阳络,引起络脉血溢、出血等症。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治》:“极寒伤经,极热伤络。”《金匮心典》:“经脉阴而伤于寒,络脉阳而伤于热,合而言之,无非阳邪亲上,阴邪亲下,热邪归阳,寒邪归阴之理。”

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