治久病 呃逆 ，因于寒者。 丁香 柿蒂 （各二钱） 人参 （去芦，一钱） 生姜 （五片） 水煎服。 呕为火气上冲，呃为寒气阻塞，亦有中气不续而呃者，洁古老人以丁姜之辛温正治，以 柿蒂 之涩寒从治， 人参 为佐，俾真气得以展布尔，呃在中焦，谷气不运，其声短小，得食乃发。呃在下焦，真气不足，其声长大，不食亦然，临症者，不可不辨也。
伤寒 类著作。三卷。清·董废翁撰。本书专论四时感证，内容分总论、本病、变病、兼病四部分。本病以伤寒六经分症，治法分正治、从治；对变病、兼病诸证分析尤详，其中包括一些危症的救治；末附妊孕伤寒。董氏学宗各家，立论本于《 医学纲目 》和《证治准绳》，而又参以高鼓峰、吕用晦二家学术经验。后辑入《医宗己任篇》中。
伤寒 类著作。三卷。清·董废翁撰。本书专论四时感证，内容分总论、本病、变病、兼病四部分。本病以伤寒六经分症，治法分正治、从治；对变病、兼病诸证分析尤详，其中包括一些危症的救治；末附妊孕伤寒。董氏学宗各家，立论本于《 医学纲目 》和《证治准绳》，而又参以高鼓峰、吕用晦二家学术经验。后辑入《医宗己任篇》中。
欲产时贮水咒曰∶南无三宝水，水在井中为 井水 ，水在河中为河水，水在器中为净水，水在法中为真水。自知非真，莫当真水。 以净持浊 以正治邪 日游月杀 五士将军青龙白虎 朱雀玄武 招摇天狗 轩辕女天吞地吞 悬尸闭肚 六甲禁讳 十二神王土符伏神 各安所在 不得动静 不得忌干若有动静 若有忌干 施以神咒 当摄汝形阿法尼阿毗罗莫多梨娑地梨婆诃
医之用药，如将之用兵。热之攻寒，寒之攻热，此正治也。因寒攻寒，因热攻热，此因治也。子虚者补其母，母虚者益其子；培东耗西，增水益火；或治标以救急，或治本以湔缓。譬如兵法，声东击西，奔左备右，攻其所不守，守其所不攻。卫其虚，避其实，击其惰，还其锐，兵无常势，医无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神明；能因病变化而取效者，谓之神医。
春温一症。由冬令收藏未固。昔人以冬寒内伏。藏于少阴。入春发于少阳。以春木内应肝胆也。寒邪深伏。已经化热。昔贤以 黄芩汤 为主方。苦寒直清里热。热伏于阴。苦味坚阴。乃正治也。知温邪忌散。不与暴感门同法。若因外邪先受。引动在里伏热。必先辛凉以解新邪。继进苦寒以清里热。况热乃无形之气。幼医多用消滞。攻治有形。胃汁先涸。阴液劫尽者多矣。
... 苦参 茯神 （各一两） 远志肉 （七分） 谋虑不决，肝胆气虚， 口苦 舌疮者，此方主之。 肝主谋虑，胆主决断，劳于谋虑决断，故令气虚。咽门为胆之使， 胆汁 上溢于咽，故令口苦。木能生火，故令舌疮。是方也， 人参 、 甘草 ，所以补其气虚； 苦参 、 黄芩 ，所以清其气热。经曰∶主明则十二官各得其职，故用 茯神 、 远志 以养心。又曰∶微者正治，甚者从治，故
竹泉生曰∶妇人 经水 不调，则百病丛生，虽使治之得法，亦难奏效。故凡妇女之经水不调者，除外感时 气急 病而外，其余不论何病，总宜审其寒热虚实，而先为之调经，经调，则余病略一清解调理，即可愈矣。故妇科以调经为第一要义也。（ 〔批〕外感时气急病，不可少缓须臾，故又当作别论也。余病亦可于调经中兼经中兼治之。第一、二条皆正病正治，以下皆变局也。 ）
竹泉生曰∶妇人 经水 不调，则百病丛生，虽使治之得法，亦难奏效。故凡妇女之经水不调者，除外感时 气急 病而外，其余不论何病，总宜审其寒热虚实，而先为之调经，经调，则余病略一清解调理，即可愈矣。故妇科以调经为第一要义也。（ 〔批〕外感时气急病，不可少缓须臾，故又当作别论也。余病亦可于调经中兼经中兼治之。第一、二条皆正病正治，以下皆变局也。 ）
竹泉生曰∶妇人 经水 不调，则百病丛生，虽使治之得法，亦难奏效。故凡妇女之经水不调者，除外感时 气急 病而外，其余不论何病，总宜审其寒热虚实，而先为之调经，经调，则余病略一清解调理，即可愈矣。故妇科以调经为第一要义也。（ 〔批〕外感时气急病，不可少缓须臾，故又当作别论也。余病亦可于调经中兼经中兼治之。第一、二条皆正病正治，以下皆变局也。 ）
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