...者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。 《说卦传》第三章 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。 《说卦传》第四章 雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，...
...者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。 《 老子 。说卦传》第三章 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。 《易经。说卦传》第四章 雷以动之，风以散之，雨以润之，日以□①之，艮以止之，兑...
...经是一种改变肌肉、筋骨质量的特殊锻炼方法。它除练肌肉、筋骨外，同时也练气和意，是一种意念、呼吸、动作紧密结合的功法。在练功时要注意松静结合，柔刚相济，身体自然放松，动随意行，意随气行，不要紧张、僵硬。 六字诀 六字诀由南北朝时期梁代陶弘景正式提出，他在《养性延命录》中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸气，吐气...
...足也，乱气之相逆也。」帝曰：「允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。」』 东垣曰：『阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云：「审其阴阳，以别柔刚，阴病治阳，阳病治阴，定其血脉，各守其乡，血实宜决之，气虚宜导引之。」夫阴病在阳者，是天外风寒之邪，乘中而外入，在人之背上腑俞、脏俞。是人之受天外客邪，亦有二说。中于阳则流于经，此病始于外寒，终归外热，故以治风寒之邪...
...足也，乱气之相逆也。」帝曰：「允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。」』 东垣曰：『阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云：「审其阴阳，以别柔刚，阴病治阳，阳病治阴，定其血脉，各守其乡，血实宜决之，气虚宜导引之。」夫阴病在阳者，是天外风寒之邪，乘中而外入，在人之背上腑俞、脏俞。是人之受天外客邪，亦有二说。中于阳则流于经，此病始于外寒，终归外热，故以治风寒之邪...
...足也，乱气之相逆也。」帝曰：「允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。」』 东垣曰：『阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云：「审其阴阳，以别柔刚，阴病治阳，阳病治阴，定其血脉，各守其乡，血实宜决之，气虚宜导引之。」夫阴病在阳者，是天外风寒之邪，乘中而外入，在人之背上腑俞、脏俞。是人之受天外客邪，亦有二说。中于阳则流于经，此病始于外寒，终归外热，故以治风寒之邪...
...。隔截鸾鹄兮愁青霄。吁嗟雕兮逞尔豪，击刚者怠兮与尔乎同遨。 贞柏苍苍兮乌府初霜，寒气袭袭兮皂雕在旁。 匪汝朋比兮伏阴纡阳，扶竖正直兮不茹吐其柔刚。 鸾凤远举兮枭獍云亡。吁嗟雕兮不改行，收汝族兮磔以禳。 射罴行 草枯燎发原野业，老罴愤起千军敌。将军名号巴而思，白羽惯数黄狼肋。 老罴决石如怒猊，将军立马攒霜蹄。满弓一射正贯脾，马前突立人而啼。 南山白额当道卧，东...
...相互影响。其次，认为人体与自然界也是一个密切联系着的整体，人依赖自然界得以生存，同时自然界的运动变化又作用于人体，四季的寒热温凉，土地的高下柔刚，日月的斗转星移，五味的酸甜苦辣，都对人体生理病理产生直接或间接的影响，这与全科医学的整体观念是一致的。 辨证论治是中医学最突出的特点，是中医诊治疾病的基本法则。在中医学看来，一种疾病可以出现多种证候，而一种证候也可...
...经》所说“用辛补之，用酸泻之”，逐渐形成心身疾病刚柔辨证论治假说。 关于刚柔证候的治疗方药，根据《素向·阴阳应象大论》所说：“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。” （1）心身疾病的刚证治疗 实证：心身疾病刚证中的实证是由于肝气上逆化火进而生痰成瘀的证候。 虚证：刚证中的虚证是实证日久热邪伤阴导致的阴虚内热而...
...病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。 故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。 其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。 其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者，散而泻之。 审其阴阳，以别柔刚。 阳病治阴，阴病治阳。 定其血气，各守其乡。 血实宜决之，气虚宜掣引之。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。