...心如明镜，笔发春花，于以拯救苍生，而药无虚发，方必有功。仰体天帝好生之心，修证菩提普救之念俾闾阎昌炽，比户安和，永杜夭札之伤，咸登仁寿之域。岂非业医者所深快乎！况为父者知此可以言慈；为子者，知此可以言孝。以之保身而裕如，以之利人而各足，存之心则为仁术，见之事则为慈祥，尤吾道中所当景慕也。二三子识之，予日望之。 时 雍正十年孟春月吉旦 天都普明子程国彭钟龄自序
...退还山．略举其要．镌为一编．俾人人得有简要之方．偶遇一症．自可按对病情．审为何脏何腑．是阴是阳．不乖乎表里虚实寒热之真．即知为心肝脾胃肺肾之疾．症既洞澈．药自效灵．较诸授命于瞽．以身为鹄者．其损益可昭然判也．诚愿有志者熟玩是编．据为要领．而旁参诸大家之说．自可一览了然．将近以事亲．远以济众．于生灵不无稍补焉．是为序． 时道光四年孟夏之月上浣浙江归安江涵暾自序
...微，用心如此，费资斧如此，恭以礼人又如此，而其技始克进。孰谓太元之理，医不通儒而十全之？责目不当严于他病乎。博古尚论，实有不容已者。岁辛酉，春雨洽旬，检所笔乘症治，分汇成卷，署名《目经大成》，燕石自藏，无敢问世。冢宰魏大人一见悦服，曰∶此有用之书，愿与天下共之，为序趣付梓。冢宰，钜乡大儒，言论不苟。伏乞当代高贤 雌黄 损益，以教教不逮。 濉川不尘子黄庭镜自序
...，艰于步履，坐卧一室，乃追忆《医醇》中语，随笔录出，不及十之二三。儿辈复请付梓，予以并非全书，不欲更灾梨枣；而门下士以为虽非全豹，亦见一斑，且指迷处正复不少，若并此湮没，则大负从前医尚和缓之苦心矣。勉从其请，改题曰《医醇 KT 义》，而自序其巅末如此。惟愿阅是编者，谅予之心，匡其不逮而惠教之，则幸甚！ 同治二年岁在癸亥仲春之吉武进费伯雄晋卿氏题于古延陵之寓斋
...以及考验，合成一书，名曰《温病条辨》，然未敢轻易落笔。又历六年，至于戊午，吾乡汪瑟庵先生促瑭曰∶来岁己未湿土正化，二气中温厉大行，子盍速成是书，或者有益于民生乎！瑭愧不敏，未敢自信，恐以救人之心，获欺人之罪，转相仿效，至于无穷，罪何自赎哉！然是书不出，其得失终未可见，因不揣固陋，黾勉成章，就正海内名贤，指其疵谬，历为驳正，将万世赖之无穷期也。 淮阴吴瑭自序。
...．言下跃如之旨．一一拈出．分为三编．首编辨明风寒湿温热源流．及六经种种辨证诸法．次将各证辨别疑似．疏为中编．后将制方精义．疏为下编．探历圣之渊源．综诸家之得失．理必求其至当．言匪涉于无稽．仲景自序有云．若能寻余所集．虽不能尽愈诸病．庶可以见病知源．爰名是编曰伤寒寻源．俾及门诸子得藉是以为读仲景书之津梁．于医事亦不无小补云． 道光三十年岁次庚戌冬日钱唐吕震名撰
...灵溪诸仙观，冥搜极访者二月有余。 又访竹林寺，在于层岩茂林之间。寻有数日，但微微闻有梵呗钟声，竟不知寺在何处，二人大疑。偶于聚仙亭遇一老僧说偈，云：“『有寺本无寺，无寺乃有寺。』为佛家之化境。二位见么？ 石壁上有『竹林寺』三字，乃周颠仙仙笔，留示世间的。向来传言能入竹林寺者，非佛即仙，凡人何能得造其域耶？”永青等惆帐而返。 随泛鄱阳，抵饶州，转而至弋阳，从玉...
...之愿斯已耳。昔人有言∶“道之真，以治身，其绪余，以为天下”。余独不敢云治身，与为天下有二也。盖医之为道，惟视人如己者乃可施。至于风气之强弱，年岁之多寡，精力之浓薄，必须以己为断，然后原疾量药，贯微彻幽，度节气而候温凉，参脉理而合轻重，始乃取应如神，捷于桴鼓。不然卤莽从事，是尤南辕而返北辙也，乌可得哉。 时大清康熙十四年岁次乙卯灯月 李郭志邃右陶氏自序于裕贤堂
...门，门门朗澈底里，诸有情微逗隙光者，咸得随机一门深入，成其佛道。与过去未来现下尽虚空法界无量亿诸佛诸菩萨光光相荡，于诸佛诸菩萨本愿本行，经咒偈言，屡劫宣扬不尽者，光中莫不彰示微妙，具足灭度。后阿难尊者证其无学，与我佛如来知见无二无别，乃得结集三藏十二部经典，永作人天眼目，济度津梁。夫诸佛菩萨真实了义，从如来金口所宣，如来口宣，又从阿难手集。昌苟性地光明，流之...
...金匮方论》二书，继以《金匮》论略，因集众症，释名状，立义例，作证原及脉法，继又以治病在处方，因阐经方作释例，继又以处方在辨药，因《校注 神农本草经 》。此外解经之作，随成随弃，录其存者，得百余首，厘为四卷，名曰《 研经言 》。质之通人，以为他日自镜之资。余不敏，凡所论述，不敢故为高深，独标新异。惟务切近平实，求当乎古人之书之义理而已。记不云乎，致知在格物，书...
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