...心所统，是为吾身之全神也。夫精全则气全，气全则神全，未有形气衰而神能王者，亦未有神既散而形独存者，故曰失神者死，得神者生。至于魂魄之义，如前本神篇曰∶随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。及诸家得理之论，再附于左以详其义。唐。孔氏曰∶人之生也，始变化为形，形之灵曰魄，魄内自有阳气，气之神曰魂。魂魄，神灵之名，初生时耳目心识手足运动，此魄之灵也；又其精神性识渐...
...心所统，是为吾身之全神也。夫精全则气全，气全则神全，未有形气衰而神能王者，亦未有神既散而形独存者，故曰失神者死，得神者生。至于魂魄之义，如前本神篇曰∶随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。及诸家得理之论，再附于左以详其义。唐。孔氏曰∶人之生也，始变化为形，形之灵曰魄，魄内自有阳气，气之神曰魂。魂魄，神灵之名，初生时耳目心识手足运动，此魄之灵也；又其精神性识渐...
...心所统，是为吾身之全神也。夫精全则气全，气全则神全，未有形气衰而神能王者，亦未有神既散而形独存者，故曰失神者死，得神者生。至于魂魄之义，如前本神篇曰∶随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。及诸家得理之论，再附于左以详其义。唐。孔氏曰∶人之生也，始变化为形，形之灵曰魄，魄内自有阳气，气之神曰魂。魂魄，神灵之名，初生时耳目心识手足运动，此魄之灵也；又其精神性识渐...
...心所统，是为吾身之全神也。夫精全则气全，气全则神全，未有形气衰而神能王者，亦未有神既散而形独存者，故曰失神者死，得神者生。至于魂魄之义，如前本神篇曰∶随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。及诸家得理之论，再附于左以详其义。唐。孔氏曰∶人之生也，始变化为形，形之灵曰魄，魄内自有阳气，气之神曰魂。魂魄，神灵之名，初生时耳目心识手足运动，此魄之灵也；又其精神性识渐...
寒暑 ，①四季气候的冷暖变化。《 灵枢 . 本神 》：“故智者之 养生 也，必顺四时而适寒暑。” ②病因。指 寒邪 和 暑邪 。《灵枢.顺气一日分为四时》：“夫百病之所始生也，必起于 燥湿 寒暑、风雨、 阴阳 、喜怒、饮食、居处。”
淫泆 ，①蔓延扩散。《 灵枢 .百病始生》：“夫百病之生也，皆生于风雨 寒暑 ……至其淫泆，不可胜数。” ②因太过而流失。《灵枢. 本神 》：“ 血脉 营气 精神，此 五藏 之所藏也。至其淫泆离脏则精失。”
怵惕 ，证名。恐惧惊骇之证。怵，恐惧之意。惕，惊骇之状。因 七情 内伤所致。《 灵枢 . 本神 》：“故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。”详见惊、 善恐 条。 chù tì 警惕戒惧：日夜 怵惕 ，修身正行｜行人怵惕。
本神 前顶 囟会 天柱 主小儿惊痫。 临泣，主小儿惊痫反视。 颅息 主痫喘不得息。 然谷 主小儿脐风，口不得开，善惊。 HT 脉 长强 主小儿惊痫螈 ，多吐泄注，惊恐失精，瞻视不明眵 。悬钟 主小儿 腹满 ，不能食饮。 主小儿食晦 头痛 。
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