...大意暑之为气．在天为热．在地为火．在人脏为心．故暑者．相火行令也．夏月人感之．自口齿而入．伤心胞络之经．（贾元良）内因有素虚卫弱．纵暑中伤者．必兼内伤之病．有素壮盛．暑气偶侵者．必兼外感之形．故自袭暑气而言．曰中暑．自被日逼而言．曰中 ．...
...独得其解，批 中窍，转丸游刃之技，力追古名流已，工医者所当时披诵而潜玩者也，治方见后。霖按∶暑证论治，此篇要言不烦，可作《医门棒喝》，然未若仲景治 精简也。第一节言暑证总纲论曰∶太阳中，发热恶寒，身重而疼痛，其脉弦细芤迟，小便已洒洒然毛耸，...
...外暑蒸动内湿，二气交通，最易中暑。所以肥人湿多，夏月百计避暑，反为暑所中者，不能避身之湿，即不能避天之暑也。益元散，驱湿从小便出，夏月服之解暑。然体盛湿多则宜之；清 无湿之人，津液为时火所耗，当用生脉散充其津液。若妄利小水，竭其下泉，枯槁立...
...搏阳何相干哉？乃若海藏则又以春伤风、夏伤暑、冬伤寒为时伤令，秋伤湿为令伤时。故于春伤风，谓春行冬令，而温为寒折。于夏伤暑，谓暑者季夏，季夏者湿土，君火持权不与子，而暑湿令不行。于秋伤湿，谓秋为湿所伤，是长夏之气不与秋令。于冬伤寒，谓冬行春令，...
...暑泻者，非暑邪直入胃肠为病，乃肺气为相火暑气所伤，不能收敛清降，因而气机混乱之病也。缘人身大小二便调匀，全赖肺气清降收敛。肺气能收敛，木气乃能疏泄，相火乃能下行。中气乃能运化，水道乃能清通。肺家一被暑热所伤，不能降敛，于是相火散漫，则发热...
...以上论暑病。春时温病，有伏气暴感两种之不同，夏月之热病亦然。内经云∶凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。则暑病即伏气发于夏月之病名也。仲景恐与夏月暴感之病相混，故于暴感者另立 病之名，以别于伏气所发之暑病，亦既苦心而为分明矣...
...【歌】暑伤气分汗如倾，身热头疼躁不宁。所感必须分动静，阴阳二证自然明。【论】东垣云∶静而得之曰伤暑，动而得之曰中热。富贵人避暑于凉亭广厦，为房室阴寒所遏，暑火不伸，故曰静而得之。辛苦人负重作劳，勤耕力役，大暑行途者，此动而得之。王安道以静...
...．清静宁谧．何 爆之有．而君火之不用．从可知矣．相火者、在天则生巳午．其官为火．正奉行天职以立暑令．不得同于君火．故谓之相火．相火虽烈．实为万物盛长之气．若无相火．是在天之六化废其长令也．于人亦然．心胞代君行事．在三焦之中．处两阳合明之地．...
...人身捍卫冲和不息之谓气，扰乱变动妄行之谓火。火与气，二而一，一而二者也。顾人身之气，有正气，亦有邪气；人身之火，有少火，亦有壮火。少火生人之元气，是火即为气。此气为正气。壮火食人之元气，是气即为火。此气是邪气。邪气有余即为火，若正气有余，...
...同一混称，夫伤寒与病温，果相径庭，而病温与病暑，岂无差池？顾暑以日者二字合之而成，明是夏月烈日之气而为病，故《内经》曰∶后夏至日为病暑，以病之在夏至后得者，多属于暑。《伤寒论》特立中 之篇，日本医称之曰日射病，古今新旧，无不以暑属专病，当火伞...
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