暑为阳邪，心属离火，故暑先入心，从其类也。六月暑气尽出于地上，此气之浮也。《经》曰∶夏气在经络，长夏气在肌肉，表实里必虚，气热则走泄，故《经》曰∶脉虚身热，得之伤暑。然盛热之气着人，有冒、有伤、有中，三者有轻重之分，虚实之辨。若 腹痛 水泄者，胃与大肠受之， 恶心 者，胃口有 痰饮 也，此所谓冒暑也，可用 黄连香薷饮 为主，随症加减。盖 黄连 退暑热， 香薷
夫胆为清静之府，与肝为运，以肾为源，当其阴阳和则 开合 得所，动静合宜，昼得干动之功，夜得坤静之义。若有浊气，如火如痰者扰之，则不眠，无清气，若天若日者，举之则多眠，更有肺金魄弱，肝魂无制，寐中而觉神魂飞扬者，更有肝受实邪，疏泄用事，不能敛纳，而致魂归于肝者，更有心阴虚而不能寐者，更有胃不和而卧不安者，更有肾神下竭， 心火 上炎，而 烦躁不安 者，以脉条分，
《经》曰∶五脏皆有精，精者人之本也。肾为藏精之都会，听命于心君，若能遗欲澄心，精气内守，阴平阳秘，精元固密矣。或纵欲劳神，则心肾不交，关键不固。《经》曰∶怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止；又曰∶恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥精时自下；又曰∶五脏主藏精，伤则失守，此皆痿之渐也。 《经》曰∶男子二八肾气盛， 天癸 至。（谓天一所生癸水故名，今人专以言
风热者， 咳嗽 喉疼面热，即 热伤风 也。凡素有痰火郁热在内，热极生风，或为风寒所束，不得发越，此热为本，寒为标，治宜清热散风。《经》云∶火郁则发之。又有风寒外束者，可发。若素患阴亏不足，又值过于温暖，以致咽疼，音哑咳嗽者，宜于辛凉之中，佐以滋阴润肺，辛凉邪得外解，甘苦正得内和、不得骤用苦寒，以致郁热在内，正不得伸，邪不得解，更伤肺金清气矣。 二陈汤 见前伤
丹溪曰∶ 肠风 独在胃与大肠出。兼风者宜 苍术 、 秦艽 、 芍药 、 香附 之类。肠风者，邪气外入，随感随见，所以色清，脏毒者蕴积毒久而始见，所以色浊。治肠风以散风行湿，治脏毒以清热 凉血 ，又要看其虚实新久，新者实者降之泻之，虚者久者升之补之。血之在身，有阴有阳，阳者顺气而行，循流脉中，调和五脏，洒陈六腑，谓之营血，阴者居于络脉，专守脏腑，滋养神气，濡润
吞酸 者，木气郁而不伸， 痰饮 因而阻塞，湿热郁积于肝而出，伏于肺胃之间，患者必戒忿怒， 食菜蔬，以自养为妙，盖莫不由中官清气郁滞，败痰停饮宿食，酝造而成也。所用之药，宜二陈加炒 吴茱萸 ，顺其性而折之，此反佐之法，尤须以炒 黄连 为君， 苍术 茯苓 之类，皆不可缺。有因湿热在胃，饮食入胃，湿热郁遏，其食不得传化。 而为酸，如谷肉在器，则作酸也。故脾伤是其本
初起发寒热，殊类 伤寒 ，第脚膝痛或肿是也。虽始或因坐卧湿地，涉水履冰，然久必变而为热，故均属湿热也。《经》曰∶诸湿肿满皆属脾土。又曰∶伤于湿者，下先受之。盖脾主四肢，足居于下，而多受湿，湿郁成热，湿热相搏，其痛作矣。故古名为壅疾，当用宣通之剂。如 羌活导滞汤 、 当归拈痛汤 之类，使气不壅而痛自愈矣。古无香港脚之说，《内经》名厥，两汉间名缓风，宋齐之后谓香
丹溪曰∶ 破伤风 症多死，最急症也。始因出血过多，或风从疮口而入，或疮早闭合， 瘀血 停滞于内，血受病而属阴，始虽在表，随易传脏，故此风所伤，极多难治。其症身热自汗，口噤搐搦，势急非常药可治，故丹溪曰∶非 全蝎 不开，兼以 防风 风药。凡 破伤风邪 ，初受在表者，宜用发散，同 伤寒 表治法，用 防风 、羌、独、芎、归、 麻黄 、 南星 、 白芷 、 全蝎 、
自汗属气虚，阳虚 血虚 湿痰，宜 人参 黄 ，少佐 桂枝 ，阳虚制 附子 亦可少用，火气上蒸胃中之湿，亦能作汗， 凉膈散 主之。自汗 盗汗 ，并忌 生姜 ，以其开腠理也。盗汗属血虚阴虚，小儿不须治， 当归 大黄汤 甚效，但药性寒而人虚者，兼用黄 、 甘草 补气之味， 麻黄根 治盗汗甚捷，盖其性能行周身之表，引诸药至卫分而固腠理也。盗汗 发热 ，因阴虚者四物加
首列丹溪、节斋，专主滋阴降火，以寒凉立论数篇，理浅易窥，以寒治热，似乎平正，殊不知苦寒入胃，生意潜消焉。望其滋生化育，或禀赋偏阳之人，希可偶合，暂抑阳光，终非久服调养此其弊也。后列诸贤补水配火及水中 补火 ，调心补肾，扶脾保肺诸篇，理奥难明，以温除热，补脾保肺养阳生阴，似拙似迂实乃根本，澄源之至要，有得无失愈远愈佳，此其功也。二者并存，学人细心熟玩，为功为弊
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