...自然独见若神也。□师曰：呼吸者，脉之头也。【注】人一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸定息脉四动，乃平人不病之缓脉也。闰以太息故五动，亦为平脉，非呼吸不能定其至数，持脉时必从此始，故曰：呼吸者脉之头也。【集注】方有执曰：呼者，气之出，脉之来也；吸者...
...自然独见若神也。□师曰：呼吸者，脉之头也。【注】人一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸定息脉四动，乃平人不病之缓脉也。闰以太息故五动，亦为平脉，非呼吸不能定其至数，持脉时必从此始，故曰：呼吸者脉之头也。【集注】方有执曰：呼者，气之出，脉之来也；吸者...
...编次真伪问题，是这一时期的突出特点。方有执始强调编次谬误，提出错简简订之说。以后，张遂辰主张维护原有编次，成为针锋相对的观点。到了清代，他们各有一批追随者，故一般认为伤寒学流派之争始于明代。明代研究《伤寒论》诸家，涉及内容广泛。董的《伤寒秘要...
...麻仁二升芍药半筋枳实半筋大黄（去皮）一筋厚朴（去皮）一筋杏仁（去皮、尖，熬，别作脂）一升右六味，蜜合丸，如桐子大。饮服十丸，日三服，渐加、以和为度。【集解】方有执曰：麻子、杏仁能润干燥之坚，枳实、厚朴能导固结之滞，芍药敛液以辅润，大黄推陈...
...后不恶寒，但恶热，则是胃实也，故与调胃承气汤泻热以和胃也。【集注】方有执曰：发汗后不恶寒，其人表气强也。但热、亡津液而胃中干，故曰实也。当和胃气，以干在胃而实也。故曰与调胃承气汤所以泻实，而甘草则有泻中调和之义。程知曰：汗后恶寒，则为荣卫俱...
...田里；吏皆廉正，敬以奉职，元元各得其理也。” 2、执务:贤良曰：“孟子曰：‘尧、舜之道，非远人也，而人不思之耳。’《诗》云：‘求之不得，寤寐思服。’有求如关睢，好德如河广，何不济不得之有？故高山仰止，景行行止，虽不能及，离道不远也。颜渊曰：...
...（以面围之．勿令黄出．）从旦至午．根拔出者．有用苍耳根茎苗但取一色烧灰醋泔淀和如泥涂．干即易之．不过十度．拔根出者．（疔肿方有千首皆不及此．）有用皂荚子取仁作末敷．五日内瘥者．有用水獭屎敷大良者．可考而知也．有道人敷瓦盘覆蜣螂．安浓米泔小盏...
...邪气盛则实，精气夺则虚。卫为风入则发热，邪气因之而实，故为卫强，是卫中之邪气强也。荣受邪蒸，则汗出，精气因之而虚，故为荣弱，是荣中之阴气弱也。所以使发热汗出也，欲救邪风者，宜桂枝汤。【集注】方有执曰：上言阳浮而阴弱，此言荣弱卫强。卫强即阳浮，...
...集注】方有执曰：阳明经也，胃府也。实者，大便结为□满而不得出也。虽则迟早不同，而非日数所可拘也。□伤寒三日，阳明脉大。【注】伤寒一日太阳，二日阳明，三日少阳，乃『内经』言传经之次第，非必以日数拘也。此云：三日阳明脉大者，谓不兼太阳阳明之浮大，...
...世事逢古怪，莫讶遇跷蹊。 为恶偏成孽，作善自无欺。 暗有神明护，宁无福德依。 试观多富贵，俱是善根基。 却说马喻半信半疑，信的是，清平世界，一个女娘，衣有缝，话有声，果是复苏之人未可知；疑的是，既入棺之人，如何又活？但好口口求救，想救人...
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