...则《灵枢 热病》曰∶目不明，热不已者死；舌本烂，热不已者死；髓热者死；热而痉者死。 盖目以热而不明，热又不已，肝气衰也；舌本已烂，热犹不已，心邪盛也；热甚则髓枯，肾气竭也；热而痉者，风动筋急也。所以然者，热甚则火势燎原而风生，风火相乘，精血枯竭，焉得不死？ 《水热穴论》曰∶帝曰∶人伤于寒，而传为热何也？岐伯曰∶夫寒盛则生热也。盖言表寒既化为热，热则入里，里热...
...故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。（夏属火，火应心，心主热。夏令阳浮于外，热熏分腠，气在盛经孙络之间。故夏取盛经分腠者，治在阳分，所以去心邪也。）所谓盛经者，阳脉也。（谓手足三阳及十二经之经穴，如手太阴经渠之类，凡夏气所在者，即阳脉也。） 帝曰∶秋取经俞何也？岐伯曰∶秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，（经俞者，诸经之经穴俞穴也...
...则《灵枢 热病》曰∶目不明，热不已者死；舌本烂，热不已者死；髓热者死；热而痉者死。 盖目以热而不明，热又不已，肝气衰也；舌本已烂，热犹不已，心邪盛也；热甚则髓枯，肾气竭也；热而痉者，风动筋急也。所以然者，热甚则火势燎原而风生，风火相乘，精血枯竭，焉得不死？ 《水热穴论》曰∶帝曰∶人伤于寒，而传为热何也？岐伯曰∶夫寒盛则生热也。盖言表寒既化为热，热则入里，里热...
...则《灵枢 热病》曰∶目不明，热不已者死；舌本烂，热不已者死；髓热者死；热而痉者死。 盖目以热而不明，热又不已，肝气衰也；舌本已烂，热犹不已，心邪盛也；热甚则髓枯，肾气竭也；热而痉者，风动筋急也。所以然者，热甚则火势燎原而风生，风火相乘，精血枯竭，焉得不死？ 《水热穴论》曰∶帝曰∶人伤于寒，而传为热何也？岐伯曰∶夫寒盛则生热也。盖言表寒既化为热，热则入里，里热...
...以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一...
...？心之体，性也；性即理也。 故有孝亲之心，即有孝之理，无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？晦庵谓：“人之所以为学者，心与理而已。”心虽主乎一身，而实管乎天下之理，理虽散在万事，而实不外乎一人之心。是其一分一合之间，而未免已启学者心理为二之弊。此后世所以有专求本心，遂遗物理之患，正由不知心即理耳。夫外心以...
...》对脉有所谓十变之说，谓：“十难曰，一脉十变者何谓也？然五邪刚柔相逢之意也，假令心脉急者，肝邪于心也，心脉微急者，胆邪于小肠也，心脉大甚者，心邪白干心也，心脉微大者，小肠邪自于小肠也，心 脉缓 甚者，脾邪于心也，心脉微缓者，胃邪于小肠也，心脉涩甚者，肺邪于小肠也，心脉微涩者，太阳邪于小肠也，心脉沉甚者，肾邪于心也，心脉微沉者，膀胱邪于小肠也。五脏各有刚柔邪，...
...惊又喜，暗想：“那九华巾的，分明是师父，为何戴了巾？”看看小月王，又不象个妖精。疑来疑去，心中如结；正要现原身拖着师父走吧，又想：“师父万一心邪，走到西方，亦无用处。”仍旧伏在山凹，定晴再看，一心只要辨出师父邪正。 只见下面洞庭巾的便对唐僧道：“晚霞颇妙。陈先生，起来闲步呀！”那戴九华巾的唐僧道：“小月王先请！”他两个携了手走上一个欲滴阁上。阁上有几张单条，...
...得之为微邪，中湿得之为贼邪。 假令心病，何以知中风得之。然其色当赤。何以言之。肝主色，自入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。肝为心邪，故知当赤色也。其病，身热，胁下满痛，其脉浮大而弦。 何以知伤暑得之。然当恶臭。何以言之。心主臭，自入为焦臭，入脾为香臭，入肝为臊臭，入肾为腐臭，入肺为腥臭。故知心病，伤暑得之，当恶臭也。其病，身热而烦，心痛，其脉浮...
...得之为微邪，中湿得之为贼邪。 假令心病，何以知中风得之。然其色当赤。何以言之。肝主色，自入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。肝为心邪，故知当赤色也。其病，身热，胁下满痛，其脉浮大而弦。 何以知伤暑得之。然当恶臭。何以言之。心主臭，自入为焦臭，入脾为香臭，入肝为臊臭，入肾为腐臭，入肺为腥臭。故知心病，伤暑得之，当恶臭也。其病，身热而烦，心痛，其脉浮...
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