...，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。 （藏象二十三．） 比类从容∶此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？不引比类，是知不明也。 （俱疾病九。） 比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。 （俱论治十八。） 颂得从容之道，以合从容。 （疾病七。） 不知比类，足以自...
...，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。 （藏象二十三．） 比类从容∶此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？不引比类，是知不明也。 （俱疾病九。） 比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。 （俱论治十八。） 颂得从容之道，以合从容。 （疾病七。） 不知比类，足以自...
...，实有伦序，采之于今，超然绝俗。诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。宜当拔擢，使登鼎司，上令三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉时，必致休徵克昌之庆，非徒循法奉职而已。臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率士之望，庶令微臣塞咎免悔。（《后汉·谢夷吾传》，《 艺文类聚 》五十三） ◇ 匈奴和亲议 窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵...
...胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。（藏象二十三．） 比类从容∶此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？不引比类，是知不明也。（俱疾病九。）比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。（俱论治十八。） 颂得从容之道，以合从容。（疾病七。）不知比类，足以自乱。从容之...
...期，办酒请客。先请的是城乡绅耆，将公事分别嘱托了他们，望他们各人尽心持久，即如团练、警察、积谷、捐务等项，都有绅董各专责成，不免叫他们要照常循法办去，带着尽个话别的意思。这些绅耆们，向来同施有功甚为接洽，席间无不歌功颂德。后来请的，便是中 小学 堂各位经理教习以及堂中的一班高才生。选派的一班演说生，比头一天却多了几席，也只大概讲些勉励夸奖的话，并说另外捐些廉...
...类，则「宴觌之族」也，可少顺圣敬，加崇仪称，示不敢斥，宜曰「皇帝敬问大王侍御」。至于制书，国之正典，朝廷所以辨章公制，宣昭轨仪于天下者也。宜循法，故曰「制诏燕王」。凡诏命、制书、奏事、上书诸称燕王者，可皆上平。（案，此当有误，《通典》作「皆云上」字，亦当疑。）其非宗庙助祭之事，皆不得称王名，奏事、上书、文书及吏民皆不称触王讳，以彰殊礼，加于群后。上遵正典尊祖...
...资。图乐退居，尔能干禄。载典而兴，有所嘉焉。可依前件。 ◇ 授左司郎中郑凝吉京兆少尹前龙州刺史韦贻范右司郎中制 敕。具官凝吉。承执政之门，知循法之道。升在郎署，不忘公家。多称抱材，足以集事。今京师尹正之大，藩后兼之，甚理矣。贰兹善政，期尔必能。举而任之，无浼吾命。贻范精明不匮，宏博可观。尝佐钜贤，愈修茂行。敏求所至，通籍必华。远牧罢民，朝皆思用。都曹郎总率之...
...。 称神者二人，曰范琼、赵公祐，而称逸者一人，孙遇而已。 范、赵之工，方圜不以规矩，雄杰伟丽，见者皆知爱之。 而孙氏纵横放肆，出于法度之外，循法者不逮其精，有従心不逾矩之妙。 于眉之福海精舍，为行道天王，其记曰：“集润州高座寺张僧繇。” 予每观之，辄叹曰：“古之画者必至于此，然后为极欤！”其后东游至岐下，始见吴道子画，乃惊曰：“信矣，画必以此为极也。” 盖道...
...。 称神者二人，曰范琼、赵公祐，而称逸者一人，孙遇而已。 范、赵之工，方圜不以规矩，雄杰伟丽，见者皆知爱之。 而孙氏纵横放肆，出于法度之外，循法者不逮其精，有従心不逾矩之妙。 于眉之福海精舍，为行道天王，其记曰：“集润州高座寺张僧繇。” 予每观之，辄叹曰：“古之画者必至于此，然后为极欤！”其后东游至岐下，始见吴道子画，乃惊曰：“信矣，画必以此为极也。” 盖道...
...不及逸。称神者二人，曰范琼、赵公祐，而称逸者一人，孙遇而已。范、赵之工，方圜不以规矩，雄杰伟丽，见者皆知爱之。而孙氏纵横放肆，出于法度之外，循法者不逮其精，有従心不逾矩之妙。于眉之福海精舍，为行道天王，其记曰：“集润州高座寺张僧繇。”予每观之，辄叹曰：“古之画者必至于此，然后为极欤！”其后东游至岐下，始见吴道子画，乃惊曰：“信矣，画必以此为极也。”盖道子之迹...
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